POBLACIÓN
La población iraní: ciudades y campos
En Irán hay alrededor de 1148 (2015) ciudades y miles de pueblos. De la población total, la tasa de urbanización está en 74 2016%, debido a la creciente tendencia a la urbanización, la migración de las zonas rurales, la transformación de los países medianos en las ciudades reales (la ciudad de 496 1988 ahora se han convertido en 1148, de los cuales unos 339 grande), la absorción de los pueblos y aldeas en los centros urbanos y la formación de nuevas comunidades urbanas.
De las provincias 31 (ostan: el término en realidad indica entidades territoriales comparables a las que en Italia se definen como "regiones") en las que se divide el territorio de Irán, el de Teherán es la más poblada: solo la metrópoli tiene más de 12 millones de habitantes; sigue el Razavi Khorassan, la lsfahan, la Fars, la Juzestán, el azarbaydjan oriental y Mazandaran.
La población iraní: grupos nacionales y étnicos
La mayoría étnica iraní proviene de las antiguas tribus de los Arii. La gente Fars, que son los persas propiamente dichos, una minoría de la cual también se encuentra en la República de Tayikestan, puebla casi todo Irán, centrándose en particular en las provincias de Teherán, Isfahan, Fars, Khorassan, Kerman y Yazd. Las minorías étnicas más grandes y permanentes son los kurdos, los turcos y los árabes iraníes, además de los baluchis. También hay tribus étnicas y nómadas o ex nómadas. La mayoría de estas tribus son descendientes de poblaciones que habían invadido el país en el primer milenio antes de Cristo, procedentes de Asia Central. La mayoría de las poblaciones del centro de Irán son de ascendencia Aria, mientras que otras, como los árabes de Khuzestan y Khorassan, los turcos de Quchan, las tribus Qashqai, los Shahsavans y las tribus Afshar de Azarbaydjan, los turcomanos, provienen de Pueblos que han invadido Irán en diferentes momentos. Debe decirse, sin embargo, que a pesar de numerosas investigaciones, los académicos no son unánimes en cuanto a varias preguntas relacionadas con la historia y la antropología de estos grupos.
Hay muchas subdivisiones y ramificaciones para cada uno de los principales grupos étnicos, así como de las tribus más pequeñas docenas, pero el alto grado de integración social, político y económico, garantizado por la Constitución, entre otras cosas, permite la convivencia completamente libre de conflicto o fricción .
La población iraní: las minorías étnicas asentadas
Los kurdos, que probablemente descendientes de los antiguos medos, residen en las regiones montañosas occidentales de Irán, en una amplia zona que se extiende desde la frontera más septentrional dell'Azarbaydjan las llanuras calientes de Juzestán. Los kurdos están divididos en muchas tribus, que pueden clasificarse en algunas ramas principales: a) los kurdos del norte de Maku y el noroeste de dell'Azarbaydjan; b) los kurdos de Mahabad, que viven en la zona comprendida entre el lago Urumiyeh y las montañas del propio Kurdistán; c) los kurdos de Sanandaj; d) los kurdos de Kermanshah, desde las montañas de Zagros hasta la llanura de Juzestán. Entre los muchos clanes, los más relevantes son la Mokri, en el norte de Kurdistán, los Bani-Ardalan en el sur (Sanandaj), el JAAF más al sur y Kalhor en el extremo sur del Kurdistán, en la frontera con Kermanshahan.
También en el oeste de Irán, en la región de Lorestán, viven los Lori, que según el perfil histórico parecen ser del mismo origen étnico que los kurdos. Los Lories están divididos en cuatro grupos principales: el Bala Garideh, el Delfan, el Selsseleh y el Tartan. Los primeros son los Lories "puros", a su vez divididos en tribus importantes como el Dirakvand, el Janaki, el Amaleh, el Sagvand y otros. La mayoría de ellos son agricultores y criadores.
Los turcos son el grupo étnico de lengua no Farsi más grande que vive en Irán. En cuanto al origen de los turcos iraníes, hay dos escuelas de pensamiento. La primera afirma que son descendientes de los turcos que habían emigrado a Irán en los siglos VII y XI, o que habían invadido partes de Irán en repetidas ocasiones. El segundo, por otro lado, cree que son los descendientes de las antiguas poblaciones persas a quienes los invasores han impuesto su lengua a lo largo de los siglos. Los turcos iraníes viven principalmente en el noroeste de Irán, en las regiones oriental y occidental dell'Azarbaydjian (Tabriz y Urumieh son sus respectivas capitales), en la región de Zanjan a Qazvin, Hamedan en y alrededor, en Teherán, en ' interior de Qom y Saveh, en la región de Khorassan, y pequeños grupos o familias en muchas otras partes de Irán.
Los turcomanos, una minoría étnica de la lengua turca, viven en Turkmenistán Sahra y en las llanuras fértiles de Gorgan, en la frontera con Turkmenistán, incluyendo el río Atrak, el Mar Caspio, las montañas y el río Quchan Gorgan; sus ciudades más importantes son Gonbad Kavus, Bandar Turkman, Aq-Qala y Gomishan. Descendientes de turcos centrales de Asia, se establecieron en Irán en el año 550, pero comenzaron a organizarse en tribus solamente por AD En 750 1885 se dividieron entre Irán, Rusia y Afganistán. Las principales tribus del turcomano iraní son Kuklani y Yamoti; los primeros, viviendo en el Sahra, están divididos en seis ramificaciones; el último en dos grandes clanes, el Atabai y el Jaafarbai.
En cuanto a los árabes en Irán, algunos historiadores creen que las primeras tribus árabes emigraron en Khuzestan, en la parte suroeste del país donde todavía viven, en los primeros siglos, probablemente procedentes de la Península Arábiga. Hoy las tribus árabe-iraníes están dispersas en una zona que se extiende desde el Rud y desde el Golfo Pérsico, al sur, hasta Susa en el norte. El más importante es la tribu Bani Kaab, cuyos clanes numerosa que habita la isla Minou, Jorramshar, Shadegan en ambas orillas del río Karoun a Ahwaz. La Casa de Kassir habita en Ahwaz y el área entre el río Dezful y el río Shushtar. Otras tribus son los Bani Lam, el Bani-Saleh, el Bani-Torof, el Bani-Tamim, Bani-Marvan, el Al-Khamiss, la Bavi y Kenan No hay datos precisos sobre sus números, en parte porque de la intensa migración de estas poblaciones desde Khuzestan a otras partes de Irán tras la invasión iraquí del 1980.
Los Baluchi viven en Baluchistán, una región árida en la parte sureste de la meseta iraní, entre el desierto de Barman y las montañas Bam y Beshagard, hasta la frontera occidental de Pakistán. De hecho, Baluchistán está dividido entre Irán y Pakistán, y las fricciones entre los dos países con respecto a los territorios que pertenecen se han resuelto con un acuerdo en 1959. Las ciudades más importantes de Baluchistán iraní, que sigue siendo uno de los territorios más atrasados en el país, son Zahedan y Zabol. Históricamente, los Baluchi se habían refugiado en Makran, viniendo de Kerman, para escapar de los selyúcidas en el siglo XI; en ese momento eran nómadas y estaban organizados en un sistema tribal. Incluso hoy están divididos en numerosos clanes, los más importantes de los cuales son Baveri, Balideh, Bozorgzadeh, Riggi. Algunas tribus (Sarbandi, Shahraki, Sargazi y otras) en el área de Sistán, que es una región única con Baluchistán, se consideran Baluchos, pero hablan Sistani.
Luego están las minorías de los judíos, los armenios y los asirios, especialmente desde el punto de vista de la religión.
La población iraní: minorías nómadas
Los nómadas que viven en Irán generalmente son criadores de ganado, pero integran esta simple economía con actividades agrícolas y artesanales. Todos ellos están organizados en estructuras tribales, y cada tribu tiene su propio territorio, así como su propia organización administrativa y social específica; las tribus son todas 101, pero también hay clanes 598 independientes. Solo las regiones de Kurdistán y Yazd no tienen tribus nómadas en su territorio; las regiones de Kerman y Hormuzgan tienen el mayor número, pero el mayor número de clanes vive en Sistan -Baluchistan y Khorassan. Las tribus nómadas tienen muchos orígenes étnicos: turcos, turcomanos, persas, kurdos, lori, árabes y baluchi.
Los cambios en las estructuras económicas, políticas y sociales que ocurrieron en el siglo XX han producido desarrollos notables en los sistemas tribales. La República Islámica siempre ha tratado de defender las características típicas de estos grupos étnicos, principalmente por dos razones: el importante papel que desempeñan en la cría y producción de carne, y los problemas políticos que su sedentarización forzada podría generar. Sin embargo, las dificultades de la vida nómada, problemas burocráticos relacionados con la propiedad de la tierra, y el continuo aumento de los bienes y las herramientas necesarias para el nomadismo en sí iniciaron una tendencia a la sedentarización espontánea. En el 1974 1985 y se han convertido en sedentarios nómadas casi cien mil familias, de las cuales nueve décimas partes han optado por residir en centros urbanos.
Entre la tribu nómada de lengua turca del Qashqai es el más importante en el sur de Irán: Su territorio se extiende desde Abadeh y Shahreza en la región de Isfahan de la costa del Golfo Pérsico. Se dividen en numerosos clanes, los más relevantes de las cuales son la Kashkuli, el Shish Blocki, el persa Madan, el Safi Khani, el Rahimi, el Bayat, el Darreh Shuyi. Se cree que todos ellos descendieron del clan Khalaj turco, que vivió entre la India y el Sistán iraní y luego emigró al centro y sur de Irán.
Los Bakhtiari viven en la región montañosa entre Chaharmahal, Fars, Khuzestan y Lorestan. Se dividen en dos ramas: la Haft Gang y la Chahar Gang. El primero consiste en el clan 55, el segundo de 24 (los clanes pueden estar compuestos tanto por árabes como por Lori). Hay diferentes ideas sobre su origen; sin embargo, se cree que descienden de núcleos kurdos. La vestimenta de Bakhtiari, caracterizada por pantalones muy anchos, con un sombrero redondo y una túnica corta, todavía recuerda la edad de los Arsacidi, o Parti. Los líderes de Bakhtiari ejercieron una influencia significativa en los acontecimientos políticos desde la época de Safávida; algunos de ellos ayudaron a los revolucionarios constitucionales a conquistar Teherán, cuando el rey Qajar Mohammad Ali Shah suspendió el Parlamento y la Constitución (1907).
Entre otras tribus nómadas, hay que recordar la Afshar y Shahsavan, el grupo étnico de Afganistán, que en el verano viven en las laderas del monte Sabalan y en movimiento de invierno a la costa del mar Caspio; y los Guilaki, que hablan un dialecto persa puro y viven en regiones marítimas.
La población iraní: religión nacional y minorías religiosas
La religión oficial de Irán es el Islam de la escuela Imamita Sciita Giafarita (Art. 12 de la Constitución). Las otras escuelas islámicas, como el Hanafi, el Shafi, al Maliki, Hanbali y zaydi se consideran con respeto absoluto, y sus seguidores son totalmente libres de profesar, enseñar y realizar actos de culto proporcionada por los respectivos contratos de arrendamiento, y de acuerdo con su jurisprudencia religiosa, sus contratos legales privados (que incluyen matrimonio, divorcio, herencia, testamentos) y disputas relacionadas están reconocidos por ley en los tribunales. En cada región donde los seguidores de estas escuelas constituyen la mayoría, las regulaciones locales, dentro de los límites de poder de los Consejos, se conforman a las respectivas prescripciones, en la salvaguardia de los derechos de los seguidores de otras escuelas.
Zoroastrianos, Judios y los cristianos son las minorías religiosas reconocidas única (Art. 13 de la Constitución), y dentro de los límites de la ley son libres para llevar a cabo sus ritos y ceremonias religiosas, y los contratos de derecho privado y en la 'enseñanza religiosa son libres para operar de acuerdo a sus propias reglas. En el Parlamento (Art. 64 de la Constitución) los Zoroastrianos y los Judíos eligen respectivamente un Representante; Los cristianos asirios y los cristianos caldeos eligen a un solo representante común; los armenios cristianos elegir un representante para el Norte y otro para el sur. Al final de cada década, estas minorías religiosas, en caso de aumento de sus poblaciones, eligen a un representante adicional de cada añadieron ciento cincuenta mil personas. En la inauguración de cada nuevo Parlamento (Artículo 67 de la Constitución), los representantes de las minorías religiosas prestan juramento a sus respectivos libros sagrados.
Aunque casi 90 por ciento de la población de Irán es chiíta, la variedad de grupos étnicos se acompaña de una serie de denominaciones, en un clima de gran tolerancia y aceptación mutua de conformidad con las disposiciones constitucionales citadas son la primera expresión política: iglesias y templos, pertenecientes a las principales religiones del mundo, trabajan libremente, y las mezquitas también pueden ser visitadas por no musulmanes.
La mayoría de los kurdos iraníes son musulmanes sunitas de la escuela Shafeite; otros son seguidores de las confesiones Yazidi y Ahle-e Haq, sino también la corriente Qaderi y Naqshbandi sufismo son comunes en las partes del Kurdistán iraní, especialmente en el sur de su territorio.
La mayoría de los Turcomannies iraníes siguen la escuela sunita de Hanafiti; otros pertenecen al Sufismo Naqshbandi.
Alrededor de la tumba de Esther en Hamadan, vive una colonia judía asentado en la zona desde la liberación de Babilonia, pero los Judios iraníes que viven en las principales ciudades del país, donde hay un total de alrededor de 30 sinagogas, y han conservado su identidad étnico, lingüístico y religioso.
Los Zoroastrianos, que practican la antigua fe del Avesta y de Zarathustra, viven principalmente en el área entre Yazd y Kerman, donde hay numerosas "Torres del Silencio".
La comunidad cristiana, especialmente del rito georgiano, constituye el 0,7 por ciento de la población. Los armenios, unos doscientos mil, que viven en Irán desde 400 años, es decir desde (la primera parte del siglo XVII) safawí rey Shah Abbas obligado trescientos mil de ellos para entrar en el país de Armenia por razones económicas y políticas. Se establecieron en el área de Jolfa, cerca de Isfahan y en la región de Gilan. Más tarde, se mudaron a Teherán, Mazandaran y otros lugares. El episcopado armenio y dos diputados armenios en el Parlamento son los representantes oficiales de la comunidad; Teherán publica su periódico, Alik. La comunidad asiria es uno de los grupos étnicos más antiguos de Irán; están representados en el Parlamento por un diputado y tienen sus propias iglesias y asociaciones, así como sus propias publicaciones editoriales. Los armenios tienen acerca de las escuelas 40, de las cuales hay ocho superiores; como los asirios, practican libremente su fe religiosa en muchas iglesias y pueden asociarse libremente. Las iglesias armenias y el monasterio-fortaleza de San Taddeo, en el norte de Azarbaydjan, son visitadas por miles de peregrinos cristianos.
La población iraní: idioma, escritura, calendario
El idioma oficial de Irán es farsi. El Farsi, o neopersiano, pertenece a la familia de lenguas indoeuropeas, "Shatam" rama, grupo indo-iraní (la rama "Shatam", que incluye el indo-iraní, eslavos, Armenia y Letonia-Lituania, se llama así por la palabra sánscrita Shatam, que significa "cien", ya que responde a la "sh" sonido sonido "k" de las otras lenguas indoeuropeas, como el griego, el latín, germánico, celta y tocario: por ejemplo, la palabra latina "octo" , eso es "ocho", corresponde al "hasht" persa).
El persa se formó como un lenguaje autónomo sobre hace mil años, ya pesar de la evolución sufrida largo de los siglos, la lengua es "sustancialmente hoy el mismo que el de las grandes obras maestras de la edad de oro" (cfr. Juan MD 'Erme , Gramática Neo-Persa, Nápoles 1979). El persa medio, o parsik, el lenguaje edad sasánida (III-VII dC), es el "puente" entre la antigua era Persa Aqueménida utilizado en las inscripciones cuneiformes (siglo VI-IV aC, a su vez precedido desde el proto-indoiranic) y el neo-persa.
Para la escritura, el farsi utiliza el alfabeto árabe, que fluye de derecha a izquierda, con la adición de cuatro letras, pero su construcción gramatical y sintáctica es indoeuropea. El persa recibió préstamos léxicos masivos principalmente del árabe, sino también del francés, del alemán y el Inglés - especialmente en este siglo, y especialmente para los nombres de los objetos o conceptos "modernos" transmitidas por Occidente a la cultura persa . Sin embargo, en la segunda década de la revolución que ha comenzado en el país trabajan por la sustitución progresiva de los términos árabes y europeos con términos tomados de la Farsi codificada por los grandes autores clásicos, directamente o con la yuxtaposición de pares de nombres, adjetivos o adverbios Farsi por lo para poder nombrar también lo que en los siglos pasados no existió. La yuxtaposición es uno de los tres métodos clásicos por lo que crea las palabras en persa, y como se puede adivinar su extrema flexibilidad significa que a menudo excede los límites de la clásica "vocabulario", como es típico de los escritores contemporáneos persas. Los nuevos términos se han extendido principalmente gracias a su adopción espontánea por parte de escritores, periodistas e intelectuales en general.
Los kurdos hablan la antigua lengua persa (indoeuropea) o el noroeste de Irán; los dos dialectos Gurani (kurdos del sur) y Zaza (kurdos occidentales) son sin embargo muy diferentes del kormanji (kurdo puro). Los dialectos hablados en Sanandaj, Kermanshahan y Suleymanieh (Iraq) son variantes del Kormandji.
El turco hablado en Irán por las poblaciones étnicas turcas se asocia con el turco hablado en el Cáucaso, pero ha experimentado diferentes evoluciones en diferentes regiones. El dialecto hablado en ambas regiones iraníes llamado Azarbaydjian es el Oghoz (igual al idioma de la República Azarbaydjian); la población de lengua oghoz se divide en dos grupos, norte y sur, según el acento; entre los turcos iraníes prevalece el acento del tipo sureño, influenciado por el farsi. La minoría étnica de Turcoman habla turco con el acento de Oghoz Oriental, el mismo que se habla en Turkmenistán. Los árabes iraníes hablan el árabe de los orígenes.
Los baluchi hablan baluchi, el idioma del oeste de Irán de una familia indoeuropea influenciada por los dialectos del este de Irán.
Il Sistano es un dialecto persa casi completamente obsoleto.
El calendario persa comienza aproximadamente el mes de marzo 21 de cada año (con el Nowruz) para finalizar el 20 después de marzo; es del tipo solar, porque establece el comienzo del año exactamente en el equinoccio de primavera. En el momento preciso en que el cambio se produce de este modo año se calcula de acuerdo con el calendario solar de la Hégira (pronunciado con el acento en E), que es el viaje del profeta Mahoma llevó a cabo el jueves septiembre 13 622 de la EA, trece años después del comienzo de su predicación.
La diferencia horaria entre Italia e Irán es de dos horas y media (por ejemplo, cuando en Italia es mediodía, en Irán es 14,30). La relación no cambia debido al horario de verano, ya que también se usa en Irán. La zona horaria es única en todo el país.