PERSIANA MUSICAL
El material de esta sección está tomado del catálogo de exposición sobre los instrumentos musicales de Irán, creador y curador del arquitecto Antonio Bianchini, celebrada en Roma en el Museo Nacional de Instrumentos Musicales en el período del 5 al 20 de abril de 2008 en colaboración entre el citado museo y el de Música de Teherán.
Introducción
antonio bianchini
Irán en el sentido más amplio de la meseta iraní ocupa un área geográfica baricéntrica entre Europa, África, China e India y como tal constituye una bisagra capaz de unir Oriente y Occidente. En esta bisagra se ha formado una fuerte identidad territorial, atestiguada desde el comienzo de la civilización por sus propias tradiciones culturales y artísticas de gran refinamiento y sensibilidad como las aqueménidas, sasánidas y safávidas.
Como lo demuestran los hallazgos arqueológicos de la ciudad de Susa los muy antiguos bronces de Lorestan, los relieves rocosos del yacimiento sasánida de Taq-e Bostan hasta las pinturas más recientes del período Qajar, se desarrolla un producto cultural autónomo, fruto también de las influencias de civilizaciones vecinas, que bajo el empuje musulmán se exporta luego a Occidente donde se injerta en disciplinas científicas y experiencias artísticas como así como en teoría musical.
Precisamente del período safávida son algunas de las representaciones más bellas en las miniaturas centelleantes de signos y colores que representan escenas de la corte: aquí como evidencia de la importancia de la música, se pueden ver conjuntos de músicos reclinados en una posición central, entre dignatarios, reyes y chicas elegantes. a menudo en una espléndida alfombra, paradigma por excelencia de la delicada sensibilidad de este pueblo.
Como la poesía, la música es un rasgo distintivo de la cultura persa, un símbolo de una civilización que se ha extendido por vastos territorios durante siglos y cuya influencia ha ido más allá de los límites territoriales de los imperios que florecieron bajo ella.
Incluso a través de la historia de instrumentos musicales propios de estos territorios es posible reconstruir los lazos y contactos que las civilizaciones han establecido entre ellos; la habilidad de artesanos en las preciosas incrustaciones y decoraciones, de los grandes maestros constructores de instrumentos, combina en un todo indisoluble, teorías musicales, pensamiento filosófico y técnicas de construcción de diferentes campos geográficos y culturales, modificando, afinando y reelaborando influencias que atestiguan intercambios entre culturas, mutuas conocimiento y evoluciones individuales.
La convivencia de poblaciones de diferentes etnias y religiones, la presencia de comunidades no es despreciable Cristiano, judío, Zoroastriano, Nestorianos, maniqueos y budistas, arraigados en el territorio durante más de un milenio, cada uno con sus propias tradiciones culturales, contribuyeron bajo influencias mutuas para formar un panorama musical complejo y fascinante que tal vez pueda resumirse en la tradición de la "música artística" persa que cuenta con grandes intérpretes y ejecutantes patrimonio de la humanidad.
Historia y tradiciones musicales de Irán
Antonio Di Tommaso
Música en la antigua Persia
Son numerosos los hallazgos arqueológicos que nos informan sobre los contextos e instrumentos de la práctica musical en la antigua Persia y de la música persa, y que aportan una confirmación concreta a los testimonios literarios que nos han llegado a través de los escritos de autores griegos como Herodoto, Ateneo y Jenofonte, y de ciertos autores musulmanes de la época medieval, como el poeta persa Firdousi, que extrajo su conocimiento de la música persa antigua de fuentes de tradición oral.
Persia, música y civilización islámica
La historia de la música persa en la civilización islámica se caracterizó por la presencia de una música de corte urbana que parece haber mantenido, en un período que va desde el siglo VIII al XVI, una cierta homogeneidad del lenguaje, como para permitirnos hablar de una sola. música clásico, patrocinado de vez en cuando por los tribunales de los abasíes, los jalairíes, los timúridos, los otomanos y los safavíes.
Teoría de la música
El califa abasí al Màmun fundado en Bagdad en 832 la Bayt al-hikma; o Casa de la sabiduría, o un laboratorio de traductores árabes que durante generaciones se dedicaron a la adaptación de textos en griego y arameo al árabe, perpetuando el trabajo de traducción del conocimiento griego ya realizado en los siglos anteriores a la Hégira (622) por sirios y nestorianos.
Música clásica persa El período safávida
El advenimiento del reino safávida marcó un nuevo período de esplendor para la vida musical de la corte en las ciudades de Irán. Ya con Shah Esrnà'il I (1502-1524) la ciudad de Tabriz se convirtió en un rico centro musical: este soberano poseía la música de ashiq, o de los bardos azerbaiyanos, y se deleitaba escribiendo versos sobre el amor místico y sobre ciencia, y tocando el laúd con el mango largo SÀZ o QOPÙZ. También fue en este momento que la práctica musical persa definitivamente influyó en la música más joven de las cortes turco-otomanas, que albergó a numerosos músicos y cantantes persas en los siglos XVI y XVII.
Música clásica persa El período Qajar
Con la invasión afgana y la caída de los safávidas en 1722, la rica tradición musical de Isfahán parece dispersarse, con el desplazamiento de muchos maestros a las cortes de Turquía, Asia Central y Cachemira. Durante los breves reinados de las dinastías Afsharide y Zand (de 1737 a 1794), la música clásica persa desapareció decisivamente de la escena histórica para reaparecer en el siglo XIX en la corte de Qajar. Es en esta fase de transición entre los reinos safávida y qajar donde se produce una clara separación entre las tres grandes tradiciones musicales turco-otomanas, iraquíes y persas: a partir del siglo XVIII se desarrollarán de forma independiente.
Música clásica persa El radif
A pesar de ser un conjunto de unidades musicales o Gushe-ha (plural de Gushe, que significa "esquina") cada uno con un título, el radif resulta ser una entidad decididamente más compleja que un simple modelo-repertorio o un simple sistema modal. Su función no es solo permitir la conservación y aprendizaje de un cuerpo de composiciones y proporcionar modelos y bases comunes para la actuación (que se caracteriza por un alto grado de extemporánea);
Interpretación y enseñanza musical
La ejecución de la música clásica persa está, tradicionalmente, reservada para salas privadas estrictamente ocupadas por una audiencia muy limitada de conocedores: en casas, en jardines, una vez en las cortes de soberanos y amantes de la música. Los intérpretes suelen ser un cantante acompañado de uno, dos o tres instrumentos con un tono decididamente poco voluminoso; te sientas en el suelo en un ambiente decorado con alfombras llamativas y el contacto entre músicos y oyentes es prácticamente coloquial.
El principio y el sentido de la ornamentación melódica en la música persa.
Como en la mayoría de las tradiciones musicales pertenecientes a las culturas de Oriente, la música clásica persa es homofónica. Sin embargo, presenta un alto grado de sofisticación, que no se debe tanto a la longitud y variedad de las líneas melódicas y a la complejidad de los ciclos rítmicos, como a otras tradiciones clásicas orientales ricas, sino a la principio de ornamentación, cuyo significado está contenido en la máxima "tradicional" muy simple a la que se refiere Dariouche Safvate: "no es importante lo que juegas, pero come se juega ».
Las tradiciones de la poesía cantada
La tradición musical de Irán, tanto en contextos urbanos como rurales, está indisolublemente ligada a la poesía. Algunas fuentes literarias medievales (Qutb al-Dìn Shirazi; Nezami) nos muestran la importancia que ya tenía la poesía cantada en la época sasánida: 360 eran las "arias" llamadas Dastan compuesto por Barbad, uno para cada día del año zoroástrico.
Instrumentos musicales persas
El instrumento musical es un objeto que registra y refleja fielmente la evolución de la civilización de un territorio. Describir en pocas líneas un tema tan vasto y complejo como que involucra multitud de aspectos, requiere identificar cuáles nos permiten reconstruir las huellas más evidentes en un viaje compuesto por tiempos y lugares. Como las marcas dejadas por el intérprete y por el tiempo en el cuerpo de un instrumento nos permiten reconstruir su historia, así como en el cuerpo de este instrumento musical persa que es el territorio de Irán, los instrumentos son los signos de una civilización antigua capaz de expandirse. en los territorios vecinos sus personajes originales en virtud de una dominación cultural poética y refinada.
Para hacer complejo el tema de la música persa, es la presencia, en el presente República islámica de Irán, de una gran variedad de etnias y regiones con características muy marcadas: la persa idioma oficial, es hablado por poco más de la mitad de población y otros idiomas caracterizan fuertes identidades culturales como las de Azerbaiyán, Baluchistán, la meseta de Turkmenistán (iraní), el Kurdistán (Iraní), las regiones del Golfo Pérsico, todas las regiones cuyos grupos étnicos cruzan las fronteras territoriales haciendo más incierta la pertenencia nacional. ...
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Música tradicional en Irán
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