La familia y su transformación en Irán

Al igual que cualquier lugar en el mundo, la estructura de la familia iraní desde la antigüedad hasta nuestros días, ha sido objeto de cambios sociales y culturales, creencias políticas y religiosas, valores, comportamientos, el tipo de relaciones que prevalecen en ella, junto con las costumbres y las tradiciones familiares han producido cambios.
En el antiguo Irán, la sociedad inicialmente se dividió en grupos étnicos y gradualmente la familia y la tribu comenzaron a formarse. Hacia el siglo VII aC, el núcleo del grupo familiar era la casa y el padre era el jefe de la misma; en ese momento la familia estaba formada por el padre, la madre, los hijos, los sobrinos, los hermanos, las hermanas, las nueras, los géneros, los hijos del tío paterno y la tía paterna, los del tío materno, los de la tía materna y otros familiares que se reunieron alrededor de la cabeza. Poco a poco, el padre de la familia se convirtió en el sustituto del padre de la tribu.

La condición del matrimonio, los objetivos, los criterios de selección de la novia y la edad del matrimonio en la familia iraní antes del Islam, que no tienen mucha información y se obtiene cierta información con el fin de arrojar un par de libros. La mayoría de los argumentos al respecto se refieren a la vida y el matrimonio de los príncipes y el rango de los gobernantes, y hay menos referencias a la vida de la gente común. Entre las personas, el matrimonio tenía una posición sagrada y era considerado el evento familiar más importante y relacionado con el culto.
En el imperio sasánida, el matrimonio tenía un significado religioso. La formación matrimonial y familiar en el antiguo Irán, más allá de la dimensión social, también fue importante para el aspecto individual. Las costumbres del antiguo Irán y la era de los sasánidas con respecto a la presentación de la propuesta de matrimonio y el compromiso eran muy similares a las de hoy, es decir, las costumbres y tradiciones de hoy en este contexto son una derivación de las existentes en el pasado.
Dado que el Islam hizo su aparición en Irán en la época de los Sasánidas, vale la pena analizar el alcance de la influencia del saber islámico en la condición de la familia iraní del período Sasánida. Los sasánidas en ese período por varias razones, incluida la guerra con el Imperio Romano de Oriente, eran débiles y en el año 51 después de Cristo sufrió el declive. Se puede deducir que los aportes islámicos no tuvieron mucha influencia en la condición de la familia iraní durante el reinado de los sasánidas y que las costumbres y tradiciones de las familias iraníes y las leyes que las regían eran las mismas que las de los antiguos iraníes y de la fe zoroastrista.
Islam, que en todos los aspectos de la vida tiene reglas y principios, incluidos en la familia y el matrimonio ha establecido las leyes, incluyendo la necesidad de la pareja que son musulmanes, no aceptar ningún compañero de la mujer, el deber del hombre para mantener a la mujer, la aceptación oficial de que la mujer tiene independencia económica a través de la de su herencia y su propiedad, y así sucesivamente. La observancia de estos principios ha significado que la vida de los iraníes musulmanes se formó sobre la base de las regulaciones islámicas y que grandes cambios se produjeron gradualmente en la condición familiar de los iraníes.

La familia iraní hoy

Con base en fuentes históricas, la familia iraní en el pasado fue más observante hacia valores como la santidad del matrimonio, el mantenimiento de la posición de respeto hacia los ancianos al elegir esposa, el matrimonio a una edad temprana, la negativa al divorcio, etc. . Desde la época de Qajar en adelante, debido a la expansión de la modernidad en Irán y la aceptación de la influencia de la cultura y el pensamiento occidentales, se produjeron cambios.
Hoy la influencia del individualismo es visible al tomar decisiones sobre el compromiso y el matrimonio. Junto con la industrialización, el urbanismo y el progreso, los niños han adquirido una mayor independencia al decidir la edad del matrimonio y también en la elección de la novia. Sus matrimonios también han adquirido un nuevo aspecto; la elección de la mujer, que una vez fue propuesto por los padres y mayores, o que sucedió con el 'intermedio de otra persona, ahora, en algunos casos, es a través de la comprensión mutua en el lugar de trabajo, estudio y, a veces en un entorno virtual.

Con el avance del bienestar, que es uno de los principales fundamentos del pensamiento moderno, los criterios para la elección del cónyuge también se basan en la atención para asegurar el completo bienestar al inicio de la vida y brindar todas las oportunidades más o menos necesarias; por tanto la posesión de una casa independiente y de altas posibilidades económicas forma parte de la lista de peticiones de la niña y su familia y por otro lado el deseo de las mujeres de estudiar y tener un trabajo en cierto sentido ha llevado a elevar el edad del matrimonio que naturalmente provoca una reducción en la tasa de natalidad de la población; las estadísticas muestran que en el transcurso de casi cuarenta años, el número de hogares iraníes, después de un período de aumento, comenzó a disminuir. Se puede decir que la familia en Irán y en Occidente desde un punto de vista estructural presenta algunas diferencias: en Irán nos enfocamos en el aspecto completo de la familia, es decir el padre, la madre y los hijos y las políticas van en esta dirección, mientras en los países occidentales este punto de vista no existe y por familia entendemos todos los aspectos de la convivencia de los individuos con los hijos, y también se han aceptado todos los modelos de vida.

En varios artículos de la Constitución de la República Islámica de Irán, incluido el artículo 10 establece que: dado que la familia es el pilar fundamental de la sociedad islámica, todas las leyes, normas y proyectos relacionados con el mismo, deben facilitar su formación, vigilancia sobre su carácter sagrado y sobre la estabilidad de las relaciones familiares sobre la base de los derechos y la ética islámicos. Por lo que incluso en un párrafo del artículo 43, garantizar las necesidades básicas como la vivienda, la alimentación, el vestido, la salud, el cuidado, la educación, la educación y la oportunidad para todo el mundo para formar una familia, todo esto fue indicado entre los deberes y responsabilidades del gobierno islámico.
En Irán el día del mes 25 Dhil-Hijah (calendario lunar), que coincide con el día "de los honores para la familia y los pensionistas", se ha convertido en parte del país como la recurrencia calendario oficial. La razón para elegir este día es el respeto por la revelación expresada en el verso "Hal-ati" en Sura Al-Insān, que trata de la familia y la estabilidad de sus fundamentos.

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