PRIMERA PARTE
EL ARTE DE IRÁN PREISLAMICO
EL ARTE DE ZAGROS Y ALTOPIANO CENTRAL
Aunque no pretendemos basarnos en la historia mitológica de Irán, es necesario recordar que ningún mito emerge sin relación con la realidad de su tiempo. Gilgamesh y su saga son un buen ejemplo de este hecho. Gilgamesh fue un rey o un príncipe que más tarde sumeria de Uruk se llevó el primer carácter nacional héroe, y luego un semi-dios en busca de la eternidad. El Gilgamesh viaja por el mundo en busca de la eternidad es en realidad la misma Gilgamesh, rey de Uruk, que durante toda su vida no poner un pie fuera de Uruk, desde algunas ciudades vecinas, como Eridu y Vavar, oa lo sumo Kish. Muchos arqueólogos, en un intento por descubrir el origen de los mitos de algunos pueblos, se encontraron con sus realidades históricas.
Desafortunadamente, a Irán nunca se le ha dado la importancia necesaria a este problema, e incluso los arqueólogos occidentales, a menudo no muy versados en la historia mitológica de Irán, no han podido encontrar una ruta alternativa a aquellos en la historia del antiguo Cercano Oriente. Las pocas excavaciones que se han llevado a cabo en este gran territorio generalmente no se han llevado a cabo en su totalidad y con frecuencia han sido abandonadas a mitad del trabajo. La razón quizás deba buscarse en la debilidad financiera de los gobiernos, o en la escasez, si no en la ausencia, de expertos locales.
Las excavaciones todavía incompletas realizadas recientemente en el centro de Irán - Robat-e Karim, Cheshme Ali Tepe Qeitarieh - muestran que en esta tierra, desde unos pocos miles de años antes de Cristo, e incluso antes de que en Mesopotamia, o en general en el Creciente Fértil, apareció el primeros pueblos neolíticos, en la meseta había comunidades rurales que llevaban una vida próspera.
Con respecto a los pueblos y grupos étnicos que vivían en el Irán occidental y central, los orientalistas tienen opiniones diferentes, todas las cuales pueden explicarse en relación con Mesopotamia. Pero lo que emerge inequívocamente es que los diferentes gobiernos iraníes, Guti, Lullubi o Cassiti, no tenían mucho interés en escribir o grabar documentos. Incluso los elamitas no eran inmunes a esta tendencia. Estos estados transmitieron la sucesión de eventos oralmente, y así es como nació la historia mitológica de Irán.
Cuando el suroeste de Irán, que Susa y Elam, comenzó a urbanizar y desarrollar de la mano con los sumerios y los babilonios, en el oeste de Irán y surgió central algunos eran monárquicos que gracias a la afinidad étnica siempre se abstuvieron de atacar Elam. Estos son los Cassites, el Lullubi, el Guti, el Mannei, más tarde se unieron Medi y Persiani. No tenemos documentos escritos sobre estos estados y, por lo tanto, debemos reconstruir su civilización sobre la base de los hallazgos artísticos que nos han llegado.
Los Cassites, los más importantes entre estos pueblos, surgieron en el segundo milenio distinguiéndose como un estado poderoso y belicoso; una vez que pusieron dieciséis arqueros a disposición de los elamitas, que enfrentaron a los babilonios. Poco a poco se unieron a los pueblos arios que se habían establecido en la meseta en el pasado y se desarrollaron rápida y fácilmente gracias a esta mezcla. El elemento ari-iraní se volvió preponderante, sin alterar su originalidad étnica. Pasaron la estación cálida en un lugar y los meses fríos en otro, y han llegado rastros de su paso, a menudo en áreas ricas en fuentes de agua.
El artefacto más antiguo que tenemos data del sexto-séptimo milenio; es una mujer sentada con las piernas estiradas, grandes muslos y pechos prominentes. No hay cabeza, sino un cuello largo. Esta estatuilla, muy realista, fue encontrada en Tepe Sarab. Entre los otros hallazgos de este período, hay algunas cerámicas muy refinadas, decoradas con dibujos de elementos naturales y animales locales o de montaña. Los Cassite en este período poseían una habilidad particular en la cerámica y en su decoración, y durante aproximadamente tres mil años sus cerámicas decoradas se exportaban a todas partes. En Cheshme Ali se encontraron piezas de cerámica que datan del quinto al cuarto milenio, similares a las de los Zagros, que muestran la relación entre los habitantes de esta cordillera y los de Tepe Siyalk. Por otro lado, una comparación entre los dibujos con temas de animales en cerámica encontrados en Tepe Hesar (Damghan) y los de Siyalk, Zagros e incluso Susa sugieren que son obras de una sola persona que tuvo solo una origen a pesar de estar disperso en diferentes áreas.
La representación de una gamuza con cuernos enormes, complejos y asimétricos es quizás el punto de conexión de este arte. Otros animales dibujados en esta época son aves acuáticas, perros, leopardos y panteras. A medida que nos acercamos al cuarto milenio, los dibujos se vuelven más realistas, perdiendo esquemáticos geométricos, en el corazón del cuarto milenio, donde dan paso a cerámicas más rústicas, menos decoradas y menos refinadas.
Las cerámicas más bellas diseñadas en la meseta, si no consideramos a Susa, se han encontrado en los Fars y en las cercanías de Persépolis; son principalmente terrinas, jarras y jarrones, a veces decorados por dentro y otros por fuera.
Cabe señalar que los iraníes de Occidente, en contraste con las del centro y del sur, junto con la cerámica también se dedica a otras artes, como la metalurgia. La mayoría de los artefactos metálicos descubiertos - incluyendo dagas, espadas, mazas, escudos, hachas, puntas de flecha, arneses, riendas y desfile comunes equinos, bridas entrenador, cascabeles y campanas y equipos del tanque, guarniciones, cinturones, pulseras , ganchos y ojales, botones, espejos, collares, anillos, pendientes, pinzas para el cabello, accesorios de belleza, varios tipos de platos, tazas y vasos, tazas con formas simples y estilizadas de animales o con decoraciones incisas - está hecha de bronce.
Los habitantes de estas regiones, que fueron los precursores en las artes del tejido, el derretimiento de los metales y la cerámica, parecen haber sido los primeros en descubrir el vidrio y en introducir sellos de vidrio y esmalte vítreo. Gracias a la difusión del mito de Gilgamesh, que cruzó las fronteras de la dominación sumeria, muchas representaciones de bronce, en particular sobre los sellos producidos en la región, fueron influenciados por la saga del héroe sumerio. Gilgamesh se reconoce a sí mismo en diferentes formas en los hallazgos de bronce y muy probablemente perdió el carácter heroico que tenía en Mesopotamia, para convertirse en un mero motivo ornamental. La influencia del arte babilónico y, después y más de ella, del arte asirio, es evidente en las obras de bronce de este período.
Los broches eran otro artefacto que en su mayoría era de bronce y provenía de Luristán. Estos broches, que datan del segundo milenio, terminan con un gran círculo decorado con grabados o relieves que representan a Gilgamesh y otras deidades de la fertilidad y protectores del bosque (Fig. 6). Muchos de estos broches son ex votos donados a los templos, que llevan un retrato de la persona, la mayoría de ellos mujeres, que hizo el voto. Algunos representan una escena de parto, y probablemente fueron regalos traídos al templo como agradecimiento por un parto particularmente difícil. Además, se encontraron estatuillas, la más pequeña de las cuales mide 4,8 centímetros, la más grande 8,5. Estas figurillas están desnudas, otras vestidas y armadas, otras todavía representadas en un estado de miedo o pecado, y muestran que el voto a menudo se hacía en el templo como una petición de perdón o ayuda.
Muchos de estos broches, estatuillas humanas y animales (caballos, perros y otros animales), a veces también sellos de bronce y tabletas impresas que se produjeron en Luristán, fueron ordenados por los asirios. De esta manera, la gente de Luristán producía según su gusto y exportaba los objetos religiosos y políticos que se encargaban desde el exterior.
Entre los hallazgos, cabe destacar los otros bronces encontrados en Luristán y que se remontan al tercer y segundo milenio. Estos son objetos que incluyen armas, espadas, dagas, hachas y arneses y paramentos equinos (Fig. 7). Estos objetos se exportaron a Mesopotamia, como lo demuestran los hallazgos en Mari y Tell Ahmar. Estos artefactos de Luristan también fueron utilizados por los babilonios. En uno de los ejes hay escrito lo siguiente en elamite: "Bali Sar, rey poderoso, rey de todos", y su historia es contemporánea al período acadio.
Hacia el final del segundo milenio y hasta la primera mitad del primero, el hierro también se usó en Luristán, aunque solo en pequeñas cantidades y solo en acero aleado para los ejes, dagas y espadas, las decoraciones se hicieron solo en bronce. . Objetos de hierro se produjeron en Luristán especialmente en el siglo IX a. C.