La historia del arte de Irán

PRIMERA PARTE

EL ARTE DE IRÁN PREISLAMICO

EL ARTE DEL MANNEI

En el tercer milenio a. C., en las regiones del norte de Irán, es decir, al sur del Mar Caspio, surgió de las poblaciones iraníes que hablaban un idioma distinto al de los Cassites. No llegaron de repente, de hecho el suyo fue un movimiento gradual que permitió una fusión pacífica y amistosa con las poblaciones nativas de la meseta. Después de su aparición, la cerámica antigua fue abandonada para ser reemplazada por cerámica pulida y pulida. Este pueblo tenía vínculos con los hurritas del norte de Mesopotamia y Anatolia, que habían establecido el reinado de Urartu en la Armenia actual en el siglo XIII. Pero no está claro si proceden de la meseta Khorasan, desde Gorgan, o desde el territorio de Urartu y el Cáucaso, ya que su movimiento migratorio se ha desarrollado desde hace mucho tiempo: los documentos existentes no son suficientes en un determinado reconstrucción por parte de los eruditos. Lo que es claro, sin embargo, es que establecieron un estado poderoso en el norte de Irán, específicamente en las regiones de Azerbaiyán y Mazandaran, llamado el reino de Mann o Mannei, y en el primer milenio dejaron su lugar a los medos, otro pueblo Iraní y ario.
El número de excavaciones realizadas todavía no es suficiente para darnos un conocimiento satisfactorio de los Mannei, incluso si se encontraron, en diferentes puntos de lo que fue su reino, restos de fortalezas y palacios. Parecería que el gobierno de Mannei fue derrotado durante un ataque masivo lanzado contra los asirios, y que la derrota fue seguida por el fuego de la mayoría de sus obras. Los hallazgos encontrados en diferentes sitios del reino son completamente heterogéneos. Revelan una inspiración sumeria, helamítica, babilónica, asiria y hurrita, al tiempo que incorporan importantes innovaciones del flagrante carácter iraní. De hecho, algunas de las historias representadas a través de grabados o gofrado en objetos de oro no se han encontrado en ningún otro lado. Los objetos más importantes se encontraron en el área de Marlik, Ziwiyeh y Hasanlu.
En el 1962, durante una expedición arqueológica dirigida por Ezzatollah Nehgahban, se encontró que Marlik, complejo se encuentra en un lugar lleno de corrientes de agua en el valle del río Goharrud, 53 tumbas. Estas son las tumbas de los príncipes y notables de la aldea. La primera tumba tiene una planta de medición 5 para 6, hecha de gruesas losas de piedra. Las otras tumbas son más pequeñas y miden aproximadamente 1,5 metros para 2. En ellos se han encontrado varios artefactos: algunas espadas, dobladas, no sabemos por qué; puntas de flecha equipadas con cuchillas, características de la meseta y presentes en el segundo milenio también en Siyalk, en Talesh y en el Cáucaso; una tetera de plata con incrustaciones de oro y piedras semipreciosas; numerosas cerámicas sin adornos, en forma de un buey estilizado, una figura conocida como "Buey de Amlash" (Fig. 8). En el resto de las tumbas, que tienen formas diferentes, se han sacado a la luz verdaderos tesoros: objetos de oro, vasijas de plata, armas, estatuillas de bronce y cerámicas. Algunas tumbas miden los medidores 3 para 3, y se han encontrado un número menor de artefactos en ellos.
Los vasos y copas de oro encontrado en las tumbas de Marlik, en las fortalezas de Hasanlu (Azerbaiyán) y Ziwiyeh (Kurdistán), tienen estas decoraciones que se pueden considerar eslabones de una artística resurgido después aqueménida y sasánida arte cadena.
Podemos comentar sobre dos copas de oro encontradas en Marlik. La primera copa mide 19 cm de alto y tiene dos bueyes alados, uno a cada lado, en relieve, descansando con las patas a cada lado de una palmera. Los bueyes están equipados con alas grandes, hechas con admirable precisión, y sus cabezas emergen de la copa, girando hacia el observador. La expresión de la cara de bovino no es diferente a la de algunas vacas representadas en Persépolis. La otra copa es más alta y su forma está ligeramente floja. Su decoración, que tiene lugar en dos líneas horizontales a lo largo de toda la circunferencia, se realiza con el mismo refinamiento. La posición de la cabeza y el cuello de los bueyes es similar a la de la copa descrita anteriormente, con la diferencia de que en este caso los dos animales se mueven uno detrás del otro y el espacio entre ellos se llena con algunas flores, que se ven como rosas de perro. La estructura de estos bueyes es similar a la de los bueyes estilizados en los carcajs encontrados en Sorkh Dam en Luristan (Fig. 9).
También data de este período, quizás un poco más tarde, es una copa de oro que se encuentra en Kelardasht, en Mazandaran, que tiene en la circunferencia de dos leones en relieve, cuyas cabezas se han hecho por separado y clavado en la copa en un momento posterior. Los patrones y decoraciones son más simples y tienen alguna relación con las copas Hasanlu (Fig. 10). Estas dos copas y la que se encuentra en el Louvre, que proviene de esta misma zona o de sus alrededores, tienen algunas similitudes. El Louvre, conocido como la "copa del noroeste de Irán", muestra dos demonios con forma de león que agarran las patas traseras de dos gacelas con sus garras; los demonios-leones tienen dos cabezas, las patas en espiral como las serpientes y las garras de un ave de rapiña. Aunque el estilo es diferente de la de Marlik bueyes, por su inclinación a la abstracción que al realismo, el refinamiento de la realización y las decoraciones en el margen superior, hacen que la copa similar a las anteriores, dejando deducir que datan del mismo período . También entre los motivos del Elam contemporáneo está el del demonio león de dos cabezas, pero es aquí por primera vez que las patas y las garras están representadas de esta manera.
Otra taza que merece atención, realizada con el mismo estilo vívido e historiado, es la que se encuentra en Hasanlu, en el este de Azerbaiyán. La copa es alta 20,6 cm. y el diámetro de la abertura es 28 cm., y se conserva en el museo arqueológico de Teherán. Parece que cuando se centró la fortaleza de Hasanlu, la copa cayó de las manos de alguien que la llevaba consigo, y por eso se deformó. Los dibujos en la taza no son muy realistas y, aunque son bastante gruesos, no tienen una composición particularmente significativa. Su atractivo radica en el poder de los dibujos pequeños y vívidos. Las decoraciones se desarrollan en dos filas separadas por líneas; representan cuentos mitológicos, cuyo origen aún desconocemos, pero presentan claras relaciones con el arte hurrita de Urartu. Aquí podemos ver la imagen de un guerrero que apoya vigorosamente un arco en el pie, una imagen que aparecerá nuevamente en el arte meda y achemenita. Una parte interesante del tema representa a un hombre que llama al rescate de un héroe desde la parte posterior de un dragón de tres cabezas, cuyo cuerpo se convierte en la parte inferior en rocas; También hay un águila llevando a una mujer en el cielo. En la parte más alta de la escena están representados tres dioses sentados en carros, dos de los cuales son jalados por mulas, y el tercero por un buey. Frente al buey hay un sacerdote de pie, con la cabeza y la cara esculpidas, sosteniendo una copa en la mano. Dos hombres están siguiendo al sacerdote llevando dos corderos al sacrificio. Los tres dioses son probablemente el dios del aire, en el carro tirado por bueyes, el dios de la tierra, con cuernos, y el dios del sol, que parece tener un disco solar alado en la cabeza.
El diseño en el otro lado de la taza es menos claro que el primero. Probablemente fue borrado parcialmente en el otoño y su claridad fue comprometida. En la imagen principal puedes ver elementos que son absolutamente iraníes, como la forma en que el héroe usa el arco o la diosa con el espejo en la mano detrás del león. En la melena y en la cara del león hay una cruz rota, que también se encuentra en el león de Kalardasht, que muestra que las dos obras fueron hechas en el mismo reino. El comentario sobre las partes restantes de la copa no es fundamental, por lo que mencionaremos directamente la cerámica zoomorfa y los vasos de bronce.
Las cerámicas tienen sobre todo formas animales, en particular gibbos y carecen de decoraciones. La forma del cuerpo de los bueyes muestra que consistían en varias partes, cada una hecha en el torno y luego unidas. El color de la cerámica es rojo o marrón oscuro. Las partes de los animales están hechas de tal manera que parece que los artistas tenían un conocimiento bastante avanzado de las proporciones. Además de las cerámicas zoomórficas, se han encontrado estatuillas de cerámica de mujeres desvestidas, de pequeño tamaño, no muy diferentes de las del Neolítico, aunque mucho más vívidas y expresivas. Los elementos exagerados de su cuerpo sugieren que son de la misma edad que los bueyes de Marlik y Amlash.
Otro tesoro que también es muy probable de los Mannei, y si no es de los Mannei y su vecina Allipi, es el de Ziwiyeh. El Mannei, la Allipi, los casitas, Lullubi y Guti, en el tercer milenio poblada del Irán occidental y central, y tenían relaciones con los habitantes del sur-oeste de Irán, es decir, con Susa y Elam, y con la Iraníes de Fars y Kerman; las influencias mutuas entre estos pueblos determinaron la gran variedad de tesoros artísticos de Ziwiyeh. También debemos tener en cuenta la gran influencia ejercida por Mesopotamia, los asirios, los hititas y el reino de Urartu.
Ziwiyeh es una pequeña ciudad situada a veinte kilómetros al este de Saqqaz, la segunda ciudad más grande de Kurdistán y cuando se descubrió su tesoro, que en 1947, que era sólo un pueblo entre muchos pueblos kurdos. El tesoro fue enterrado bajo una de las paredes de la ciudadela, una pared que tenía siete metros y medio de espesor y fue construida con ladrillos 34 × 34,9 cm. La fortaleza tenía tres pisos, el tercero más alto que los otros. Dada la amplia variedad de piezas, estilos y decoraciones del Tesoro, es probable que durante el ataque fortaleza (probablemente dirigido por los asirios por los medos o la Saka) defensores de haberlo enterrado debajo de una pared para guardarlo. La fortaleza tiene un edificio principal que tiene las mismas características que las fortalezas del Elam. Se ha mantenido como un portal con tres pedestales de piedra utilizados para soportar columnas de madera, que fueron enlucidas y decoradas. Este tipo de portal está presente en las representaciones de los templos grabados en las focas cilíndricas del tercer y segundo milenio.
Hemos dicho que la fortaleza fue probablemente el trabajo de Mannei ya que la zona en la que está, en el primer milenio, y en particular en los VIII y VII siglos, que es el tiempo de la mayoría de los artefactos encontrados en la fortaleza, fue parte del reino de Mannei . Las cerámicas encontradas en grandes cantidades eran pequeñas alfareras que también se gastan en los medos. También se han encontrado, decoradas, cerámicas rojas o rosas, que tienen como decoración un buey arrodillado frente a una planta, repetido varias veces. Aunque el modelo de buey es asiria, el colgante en su cuello no es asiria y la forma de la planta no se encuentra en ninguna parte en Mesopotamia o del Asia Menor o en Elam.
La mayoría de los objetos en este tesoro fueron guardados en grandes tinas o piscinas de barro con bordes anchos, sobre los que está grabada una fila de oficiales asirios (reconocible por su ropa). Los oficiales conducen a un grupo de nativos, que llevan sombreros con la cabeza hacia atrás y llevan regalos en actitud de sumisión. En los lados de los tanques hay tiras de bronce verticales, decoradas con imágenes de gacelas y rosas. Los tanques se usaron en un edificio que se asemeja a una cisterna de agua caliente.
Las bañeras se usaban para contener peajes y contraventanas, y es bastante improbable que fueran ataúdes, ya que los ataúdes de esta forma no existían en todo el Cercano Oriente. La figura de los portadores de tributo está diseñado a la manera de los medos y Saka, y si nos fijamos en particular, a la forma de sus sombreros, podemos identificarlos con la Saka este de Irán, que estaban bajo la influencia de los medos y Mannei. Fueron los Saka quienes acudieron en ayuda de los medos en el siglo VII, cuando derrocaron al gobierno asirio, dominando violentamente su territorio durante 28 años. Entre los objetos dignos de mención hay una estatuilla de marfil que representa a un oficial o un capitán vestido al asirio, ejecutado con precisión y refinamiento. Aunque la barba y el cabello tienen un estilo similar al de Asiria y el vestido es, sin duda, completamente asirio, la cara, la frente, los ojos, los labios, la boca y la nariz son definitivamente iraníes. Probablemente esta estatuilla alta 20 cm. representa un maniquí vestido al asirio, seguramente el regente de la fortaleza. Detrás de la estatuilla hay signos de quemadura, incluso si no hay señales de fuego en la fortaleza. Se encontraron otros objetos de marfil, decorados y grabados, en los que se representa a los oficiales y soldados asirios en desfile.
Otra línea de las inscripciones de estos fragmentos de marfil, sobre la cual hay soldados, presenta héroes que luchan con leones y otros animales mitológicos. Un héroe empuja un pequeño escudo que se asemeja a un guante de boxeo en la boca de un león, mientras que él está a punto de golpear al animal en el corazón con una lanza. Este tipo de punta de lanza no está presente entre las representaciones asirias, y esto sugiere que fue una producción de Mannei. El Mannei, que durante siglos había sido puesto bajo la protección de los asirios sólo para mantenerse a salvo de ellos, que había prestado formas de arte asirio al traer sus innovaciones, probablemente consciente y que sus obras eran más vendible a la derecha en el mercado asirio.
Otro fragmento de marfil muestra la imagen de dos rebecas en dos lados de un árbol sagrado, que es muy similar a los árboles representados en Urartu. Es una palma con espirales de flores dispuestas en una red, con flores similares a los nenúfares y las rosas de perro. Hay muchas similitudes entre las imágenes de Ziwiyeh y las de la fortaleza de Hasanlu en Azerbaiyán, pero parece que las de Hasanlu son mucho más antiguas, ya que se realizan con mayor cuidado.
En el museo arqueológico de Teherán se exhibe un colgante de oro que data de la época de Ziwiyeh de los siglos VIII / VII. C., con la imagen de hombres-toro portando un disco solar alado, junto con seres mitad-toro medio león, y medio águila mitad león, en relieve. En los dos delgado borde de la pendiente se representa un animal que sin duda es una forma Saka, y esto es una prueba del hecho de que a principios del primer milenio en los territorios de Mannei vivió y ejerció una cierta influencia también la Saka y Medi. En el Museo Metropolitano de Nueva York se exhibe un hermoso brazalete de oro que merece atención. Las dos cabezas del brazalete representan dos cabezas de león, una fija y la otra en movimiento. La pulsera real está decorada con imágenes de leones dormidos.
Aquí hemos descrito en general el conjunto de objetos encontrados en Ziwiyeh, que incluye más de doscientas piezas, muchas de las cuales se reproducen en fotografías en la mayoría de los manuales de arqueología.



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