RESURRECCIÓN Y COMPORTAMIENTO
Todas las religiones que invitan al hombre a adorar a Dios, que le ordenan actuar con rectitud y prohibirle hacer el mal, aceptan la Resurrección. De hecho, no dudan de que la rectitud adquiere valor sólo cuando es recompensado, y que desde esta recompensa no se recibe en este mundo, necesariamente debe tenerse en otro mundo y otra vida. Todo el mundo, de hecho, somos testigos del hecho de que en el curso de la vida terrena de los efectos positivos y los beneficios de la práctica de las normas religiosas puede no manifestarse en su totalidad; ni los justos logran su verdadera recompensa ni los malos y los opresores son castigados por completo. Esto se hará en otro mundo donde las acciones de todas las personas son examinadas cuidadosamente con el fin de recompensar a los justos y castigar a los malos
Todos los pueblos antiguos creían en otra vida después de la muerte, por lo que enterraron a los muertos y realizaron rituales especiales para garantizar que sus compañeros fallecidos encontraran la paz en la otra vida.
En cientos de versículos, el Corán informa a la gente sobre la Resurrección y descarta cualquier duda sobre ella, recordando para ello la creación primordial y el poder divino absoluto:
"¿No ve al hombre, que ahora se muestra claramente hostil {a nosotros}, que lo hemos creado a partir de una gota de líquido? Y luego, olvidando su creación, nos da un ejemplo que dice: '¿Quién revivirá los huesos {cuando después de nuestra muerte se pudrirán y se dispersarán?' Di: 'Él los revivirá. Quienes los crearon la primera vez. Él realmente sabe todo lo creado "(Corán, XXXVI: 77-79)
En otros versículos, les recuerda a los hombres el poder de Dios, atrayendo su atención hacia la regeneración de la tierra en primavera después de la muerte del invierno:
"Y entre Sus signos está que ves la tierra como muerta, y tan pronto como la dejamos caer sobre ella, se pone en movimiento y se vuelve verde. En verdad, quien avive esta tierra también resucitará a los muertos, porque Él puede hacer todo "(Corán, XLI: 39)
Algunas veces usa una argumentación lógica para despertar la conciencia humana y así empujarla a admitir esta realidad:
"No hemos creado el cielo, la tierra y lo que es en vano entre ellos: los que no creen en la Resurrección piensan que la creación es una cosa vana. ¡Ay de los incrédulos (que serán quemados) del fuego del infierno! ¿Trataremos incluso a los que creen y trabajan rectamente ya los que difunden la corrupción en la tierra? "(Corán, XXXVII: 27-28)
El miedo de Dios (taqwa) Y la observancia de los preceptos básicos del Islam, por lo tanto, el objetivo de mantener a los fieles musulmanes a los principios de la religión, asegurando la salvación de otro mundo y de la vida futura como una recompensa por las buenas acciones hechas por él y su cumplimiento a la voluntad de Dios en la tierra , como el Imam Ali también declara:
Si imaginas el momento en el que presentan la suma de las buenas obras realizadas ... verás en ellas las Luces en la oscuridad y las Guías cuyo ejemplo debe seguirse. Los ángeles los rodean, la paz está sobre ellos, las Puertas del Paraíso se abren ante ellos para permitirles entrar y ocupar el lugar que Dios le da a sus fieles [Serm. n. 220].
Él se refiere a esto en el Corán:
Ellos tendrán una morada de paz con su Señor, y Él los recompensará por lo que han hecho [Corán, VI, 127].
Dios ha preparado para los creyentes Jardines donde los arroyos fluyen y donde permanecerán a perpetuidad [Corano, IX, 73].
El Bendito del Paraíso, liberado del peso de la "terrestrialidad", es por lo tanto "espíritu puro", Aliento Divino, y, como tal, vive a la sombra del Árbol de la Vida, en la Unión Perfecta con Dios:
Allí se encuentran aquellos que han sido creados para sentarse en la Morada Eterna y él está fuera del paso de los días [Serm. n. 164].
Dice un verso coránico:
Apúrate al perdón de tu Señor y al vasto Jardín como los cielos y la tierra que está preparado para los timoratos [Corán, III, 133].
Cielo, entonces, es la reincorporación del ser humano en la Totalidad Universal y temeroso de Dios recuperó el "estado original" del Adán celeste, del Adán destinado a vivir en ese lugar de placer y luego, después de " pecado ", forzado a caer en la tierra, cada vez más lejos del cielo. Así concebido, el Paraíso está conectado con la idea de creación, es decir, del Orden Universal originado por el Creador de Dios, y el Corán expresa claramente este concepto:
En cuanto a aquellos [los Timoratos de Dios], habitarán en el Paraíso, donde siempre permanecerán, mientras los cielos y la tierra perduren [Corán, XI, 108].
Por lo tanto, estamos en presencia de algo vinculado a la dimensión temporal y, por lo tanto, estamos destinados a estar sujetos a la transformación total que estará allí en el "fin del tiempo", cuando el Universo regrese a reintegrarse en Dios.
Cada religión describe este gran momento escatológico en el que todo el orden universal cesa y el Imam Ali lo fija en las palabras de uno de sus sermones:
"Él [Dios] aniquilará el Universo cuando haya llegado el momento, y entonces todo pasará a la no existencia" (Sermón No. 185);
El hombre, en su estado de Vicario de Dios en la tierra, se verá afectada principalmente por esto, porque tiene que someterse a una cirugía en la distinción entre la verdad y el error, entre lo divino y respiración "terrenal" y, en ese momento, Dios traerá el presupuesto así llegó el bucle final para cerrar: esto es lo que el Corán llama el día del juicio, y Dios "juez" de todas las acciones humanas, dando temiendo el Premio Eterna y los "hipócritas" la condenación eterna.
Los versos coránicos dicen:
"En ese día, iremos rodando por el cielo a medida que el volumen de las Escrituras se enrolla" (Corán, XXI, 104):
Un día vamos a acabar con las montañas ... y reunir a todos los hombres ... Se presentarán a su Señor, se alinearon en orden, y se le dirá, "que han llegado a nosotros, desnudo como os creamos por primera vez [el Corán, XVIII, 47-48].
Será volado en el Cuerno ... Cada alma estará acompañada por un guía y un testigo [Corán, L, 20-21].
El cielo se romperá y su promesa se cumplirá [Corán, LXXIII, 18].
Y los Ángeles sentados a los lados de Tu Trono, mientras que ocho Ángeles llevarán el Trono de tu Señor [Corán, LXIX, 17-18].
Así es como el Imam Alì se expresa:
Cada desarrollo completa su ciclo. Los últimos se unen a los primeros [frase que expresa la idea de la naturaleza cíclica del desarrollo existencial]. Todo tendrá su lugar en el Día de la Resurrección. Entonces Dios trastornará el cielo y lo destruirá. Él sacudirá la tierra y la sacudirá. Él desarraigará las montañas y las dispersará. El universo entero caerá por respeto a su gloria y temor a su justicia. Él atraerá hombres del mundo y les informará de las cosas secretas [Serm. n. 108].
Entonces nos encontramos en el momento en que todo misterio debe ser revelado, y el hombre se dará cuenta de la naturaleza del compromiso asumido al "origen", cuando el peso de ser "centro" de la Creación y de responder a Dios de su operada. En el Corán es Dios mismo quien juzga a los hombres:
Quien haya recibido el Libro en su mano derecha dirá: "Toma, lee mi libro. ¡De hecho, sabía que tendría mi cuenta! Él tendrá una existencia agradable en un jardín elevado [Corán, LXIX, 19-22].
Entonces el Paraíso será llevado ante el temeroso de Dios: "Esto es lo que se te ha prometido ... ¡Entonces entra en paz!" Este es el Día de la Eternidad [Corán, L, 31-34].
Según el Islam, el ser humano es en realidad una criatura formada por un cuerpo y un espíritu.
El cuerpo humano es uno de los compuestos de la materia y, como tal, subyace a ciertas leyes: nace, envejece, se desgasta y, al final, se descompone y desaparece. Dios dice:
"De hecho, al principio, creamos al hombre a partir de una sustancia extraída del barro, por lo que hicimos una semilla de ella (en una gota de líquido, situada en un receptáculo estable; luego hicimos un bulto de sangre de la semilla, del bulto un mudgah y de este de los huesos; luego cubrimos los huesos de la carne y le dimos una creación nueva y extraordinaria "(Corán, XXIII: 12-14).
Por el contrario, el espíritu humano no es material y, por lo tanto, no posee ninguna de las propiedades específicas de la materia. Según la religión islámica, la muerte de los hombres no es su aniquilación completa. De hecho, nos enseña que con la muerte, el espíritu imperecedero retrocede en sus lazos con el cuerpo, que se descompone y desaparece, a diferencia del espíritu que continúa su existencia sin el cuerpo. Dios dice el Altísimo:
“Los que niegan la Resurrección dicen: '¿Cómo vamos a ser recreados nuevamente después de que estemos muertos y nuestros cuerpos se hayan descompuesto y esparcido por la tierra?' ... Oh Profeta, respóndeles: 'El Ángel de la Muerte, delegado en ti, los separará de sus cuerpos {por tanto, no se aniquilarán a sí mismos} ”(Corán, XXXII: 10-11).
El Profeta dijo: "Ustedes muriendo no se destruyen a sí mismos, sino más bien de una vivienda a otra "..
Según el Islam, después de la muerte, el hombre continúa su vida de acuerdo con una modalidad específica: el que ha obrado rectamente goza de la bendición y los dones de Dios, pero el que ha hecho el mal se convierte en presa del tormento. Luego, cuando el Juicio Final esté allí, todos tendrán que responder ante Dios por las acciones que han realizado durante su vida terrenal. El mundo en el que el hombre vive desde su muerte hasta el Día del Juicio se llama "Barzaj". Dios dice el Altísimo:
"Detrás de los hombres, después de su muerte, habrá un barzakh {etapa intermedia, que durará} hasta el día de su resurrección" (Corán, XXXII: 10-11).
En otro verso, él dice:
"Y no consideren a los que han caído en el camino de Dios muertos, no, están vivos y vienen, con su Señor, sostenidos" (Corán, III: 169).
Por lo tanto, será un paraíso liberado de todas las condiciones relacionadas con la dimensión del tiempo, ya que es reposado en Dios mismo. De los que no siguieron a Retto Sentiero en la vida se dice:
En ese día no beneficiarán a aquellos que han actuado injustamente sus disculpas [Corán, XXX, 57].
Dios le dirá a sus ángeles: "Arroja al infierno a todo incrédulo obstinado, enemigo del bien, transgresor y escéptico ..." [Corán, L, 24-25].
Aquel a quien se le dará el libro en su izquierda ... Dios dirá a los demonios, "Llévatelo y lo puso en el cepo, por lo que dejar que se queme en el infierno" [Corán, LXIX, 25, 30 31-].
Del Día del Juicio, cuyo "peso" será el correcto y cuyo "conocimiento es solo con Dios" (VII, 187), dice el Imam Ali:
Él [los hombres] los dividirá en dos grupos: creyentes y virtuosos, infieles y pecadores. Él llamará a los primeros a él y los mantendrá siempre en su casa. Allí habitarán para siempre ... Pero los incrédulos y los pecadores serán arrojados al Infierno [Serm. n. 108].
El Día del Juicio marca el final de un mundo y es, al mismo tiempo, el comienzo de uno nuevo, ya que está contenido en el Libro de Dios y en el propio Mahdi. El Corán dice:
Como hemos producido la primera Creación, la reproduciremos en el Día de la Resurrección. Esta es una promesa ... y la guardaremos [Corán, XXI, 104].