Pateh duzi (selsele duzi)

Pateh duzi es un tipo de arte de bordado típico de la ciudad de Kermān. La tela que sirve de fondo para el paté es gruesa y de lana y se llama ariz (que en farsi significa ancho). Quienes se dedican a este arte son en su mayoría niñas o amas de casa que, con la ayuda de una aguja, crean dibujos imaginarios inspirados en sus pensamientos y fantasías personales a través de puntos con hilos de colores sobre el fondo de una tela de lana gruesa (ariz). Pateh duzi es una de las artes de bordado tradicionales más hermosas y antiguas de Irán, que tiene sus raíces profundas en la historia cultural antigua de Kermān. La tela utilizada posee una delicadeza y una belleza particular y está cubierta con delicados bordados y solo junto a los diseños cosidos sigue siendo un espacio muy pequeño del fondo sin bordados y, a veces, incluso todo el fondo está bordado para que parezca que ya no existe. En promedio, para coser un metro de Pateh se necesitan aproximadamente 4000 gramos de hilo. La costura de las líneas dibujadas en el Shawl es completa y es la misma que la sāghe duzi (tipo de bordado floral); para las telas rojas la línea de costura es negra, mientras que para las telas rojas la línea es amarilla. Para la tela negra y verde las líneas están cosidas en amarillo. Una vez que se termina la costura del contorno y se han bordado las líneas principales del diseño, el interior se llena con un método particular de bordado. Esta costura suele estar presente entre las estrechas líneas paralelas marginales y se llena con una costura diferente. El color de la hoja se utiliza en blanco, negro, carmesí, verde y azul claro. En pateh rojo, blanco, amarillo, azul claro y verde. En el verde pateh blanco, azul claro, amarillo, negro y carmesí. En azul pateh azul oscuro, amarillo, azul claro y verde. Después de la costura, el paté se deja en agua fría donde se ha puesto el detergente por un corto tiempo, luego se frota un poco y se lava varias veces hasta que el agua esté completamente limpia; Después de que ha liberado toda el agua, se deja secar y se plancha. Por lo general, con el pateh bordado se preparan objetos como: la cubierta del Corán, la alfombra de oración, tipos de pinturas decorativas, manteles (pequeños y para la mesa del comedor y la mesa de café), colcha, respaldo, cojines, cortinas, etc. Posavasos-mantelitos-servilleteros y así sucesivamente.
Tejido de diversos tipos de telas tradicionales.
Telas tradicionales tejidas a mano: todo lo que se teje con las manos o con la ayuda de herramientas sencillas se denomina “dast-bāft” (literalmente: anudado, tejido a mano). Hay tejidos que se convierten en ropa, alfombras, otros objetos y en ocasiones elementos decorativos. En general, los tejidos a mano son de dos tipos: los tejidos a máquina y los tejidos al telar. Los tejidos artesanales o tradicionales son objetos producidos con la ayuda de máquinas textiles y similares, como tejidos lisos y estampados, brocados, termeh, terciopelos, alfombras, etc. Lo que queda del tejido tradicional iraní consta de máquinas de procesamiento de brocado y terciopelo que se encuentran en los talleres de artes tradicionales de la Autoridad del Patrimonio Cultural en las ciudades de Tehrān, Kāshān, Esfahān y Yazd. Además de estos, también en las áreas de Yazd, Kāshān, Kermān, Khuzestān, Gilān, Mazandarān, Azerbāijān, Kurdistān y Kermānshāh se tejen telas de manera tradicional. Algunos tipos de estas telas son: she'er (la tela con pelo de animal o seda se teje con la máquina chāhārvardi), cáñamo, brocado, termeh, terciopelo y telas utilizadas para alfombras. Las otras telas tradicionales se pueden enumerar a continuación: telas gruesas y de lana como la túnica que está hecha de pelusa de camello o lana de oveja y su lugar de producción es el pueblo de Mohammadieh en la ciudad de Nāiin. Tejidos de lino o algodón utilizados como colchas, cubrecamas, tapices de suelo o colchas que suelen tener un estampado de cuadros y rayas y cuya ubicación de producción se encuentra en las ciudades de Esfahān, Yazd, Ardakān y Shushtar. El famoso chal llamado Hossein Gholi Khān en Yazd, ghanāviz en Yazd y Kāshān, suf en Bushehr, Jājimce o hammām sari en la aldea de Ziārat en Gorgān y Ālādasht en Mazandarān, ghatn que es un tipo de tela de verano en Yazdā iākā , chādor shab (cubrecama) en Sirjān y también el chādor shab de seda de Ghāssem Ābād de Rudsar, son otras telas tradicionales tejidas a mano de Irán.
Telas con el telar: se tejen a mano con la ayuda de telares horizontales y verticales. Estos productos son de dos tipos: telas de lana con telar como algunos tipos de alfombras: en las ciudades de Esfahān, Qom, Sāveh, Marāgheh, Banāb y Zanjān, Tabriz, Nāiin, Kermān, Kāshān, Bijār y Arāk, Chahārmahāl y sus lugares de trabajo más lujosos. , Sabzevār, Sistān y Baluchistān, Gonbad, Shirāz, Sanandaj y entre los nómadas de Irán y tejidos con telares sin pelo como los kilims, los reversibles (simples) y los monoversos (Sumākh: varani y shiriki piché).
El tejido del barak.
Barak es un tipo de tela suave, adherente y gruesa que se teje a mano y está hecha de lana de camello o pelusa de cabra y con la que se cose la ropa de invierno. El barak más solicitado es proporcionado por la pelusa de la cabra y un tipo más barato de lana de camello. Tiene una delicadeza y al mismo tiempo una fuerza particular y se usa generalmente para preparar y coser chaquetas para hombres. El calor de los tejidos muy gruesos y suaves del barak, alivia los dolores musculares y también cura los dolores en las articulaciones. Normalmente tiene su propio color y se produce en colores marrón, negro, blanco, leche, crema y gris. En el pasado, eran principalmente los derviches los que hacían túnicas y sombreros con barak y, más tarde, con la mejora de su calidad, incluso los reyes y gobernantes llevaban túnicas y caftanes de barak.
Hoy barak en Irán es raro. Bajestān, Gonābād, Ferdous y Bashruyeh en el Khorāsān son las principales aldeas de producción de esta tela, que también se teje en la región de Kermān. En el pasado, las variedades famosas se encontraban en las tribus de Hazāreh (Barak de Hazāreh) en Bashruyeh (región de Khorāsān). ) y actualmente Mashhad es el centro de ventas de barak. Hasta hace unas décadas, esta industria de la lana constituía una gran parte de la ropa masculina en las áreas mencionadas y muchas personas creaban chales, mantas, chaquetas, chalecos, sombreros, etc.
(Esta tela en Francia se conoce como bouracan y en España con la de barracan)
Las pinturas de la cafetería
Las pinturas de la casa de café son un tipo de pintura al óleo iraní. Los narradores juegan un papel importante en la descripción de estas habilidades artísticas; Por lo general, narran historias marciales, religiosas y de convivencia relacionadas con las pinturas. Este tipo de pintura alcanzó su apogeo al final de la era Qajar, coincidiendo con el período en que la revolución constitucional en Irán estaba a punto de afirmarse. El comienzo de este arte se refiere a la lectura de historias, a la conmemoración en versos elegíacos y a la recitación de tazieh en Irán, que tiene una larga tradición antes de la difusión de las casas de café y té. Este tipo de pintura fue un fenómeno nuevo en la historia artística de Irán; Es una combinación de valores religiosos y patrióticos que representan los mitos de las epopeyas, el altruismo de los líderes religiosos, los doce imanes y los atletas heroicos nacionales. Muchas de estas pinturas representan el Āshurā y las historias de Shāhnāmeh.
Cuando la revolución constitucional se estableció, una gran conciencia se extendió en los pensamientos de las personas y el número de personas en busca de libertad aumentó considerablemente. Una vez que se volvió a utilizar este arte popular, las épicas, las historias religiosas y las guerras nacionales por la libertad se convirtieron en un medio para concienciar a las personas al empujarlas a luchar. En esa época, los pintores de las casas de café hacían pinturas tan notables que este arte más tarde se hizo popular en la sociedad. Incluso los panegiristas, así como los narradores, leen historias con la ayuda de estas pinturas en los hussanyehs, en los tekyehs y en las cafeterías, que desempeñaron un papel muy importante para mantener vivos estos eventos.
Hossein Qollar-Aqasi fue un famoso pintor de cafés que se destacó en pinturas épicas. Muhammad Modabber es también una gran personalidad en el campo de las pinturas religiosas. Las obras notables de estos artistas se conservan en el Museo Reza Abbasi.

 

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