Naqsh-e Rostam

Naqsh-e Rostam es el nombre de un antiguo complejo en la ciudad de Marvdasht (región de Fars), ubicado en 6 km de Takht-e Jamshid. En este sitio histórico que desde la antigüedad se consideraba un lugar religioso y sagrado, están las tumbas de los reyes aqueménidas, la Kaaba de Zoroastro, sasánidas bajorrelieves e inscripciones, chimeneas de piedra y pinturas religiosas que pertenecen al periodo elamita.
En el pasado, el nombre de este lugar era "Si Gonbadān" o "Dogonbadan" y probablemente el nombre de "Naqsh-e Rostam", fue otorgado a él después de que los iraníes reconocieron un vínculo entre Rostam, el héroe de la Shâhnameh y los grabados en la piedra de los reyes sasánidas.
El relieve más antiguo presente en este complejo está relacionado con el período elamita y representa dos dioses y una diosa con el rey y la reina, pero más tarde, en el período sasánida, algunas partes fueron borradas y reemplazadas por otras pinturas.
Aquí presentamos los trabajos que quedan en Naqsh-e Rostam:

Tumba de Darío el Grande

Darío era un rey aqueménico originario de Pasargad, raza persa y aria que en 64 años en octubre 489 a. C. salió y fue enterrado en un mausoleo de piedra que, según sus propios deseos, le habían preparado en la "montaña Naqsh-e Rostam".
Este mausoleo es en forma de cruz con cuatro brazos iguales a 26 metros del nivel del suelo y se encuentra en el corazón de la roca en 60 metros de altura. En la parte superior del brazo del mausoleo que está grabado con un verso religioso o real, la imagen tallada de Darío el Grande construyó el más grande trono real que los pueblos de diversas naciones llevan sobre sus hombros, el símbolo de Farohar (símbolo del zoroastrismo) por encima de él y una chimenea majestuosa en frente y en los dos brazos centrales se retrata la fachada de un palacio muy similar al palacio exclusivo de Darío en Takht-e Jamshid.
Entre estos relieves, un corredor conduce al mausoleo dentro del cual hay tres pequeñas salas, cada una con tres tumbas similares a un sarcófago que muestran a Darío también el entierro de sus parientes. El brazo inferior de la cruz no tiene pinturas y para crear dificultades en la escalada se ha suavizado y sus almenas inferiores muestran que el trabajo de tallado no se terminó.
La parte exterior del mausoleo tiene dos inscripciones de piedra en persa antiguo, elamita y acadio que suenan como un testamento y una guía.
Debajo del mausoleo de Darío, hay dos grandes piedras talladas de la época sasánida que muestran que ambas muestran la batalla de los caballeros reales que han sometido a los enemigos. El relieve inferior probablemente y el superior, sin duda, se ha atribuido a Bahram II.
El mausoleo de Darío el Grande es el modelo de los otros mausoleos y la base de nuestro conocimiento sobre ellos. De las cuatro tumbas rupestres de Naqsh-e Rostam, solo la atribución de la de Darío el Grande es completamente cierta porque tiene un epígrafe, mientras que para otras se basa en la comparación y la deducción.

Tumba de Jerjes

Jerjes era hijo de Darío el Grande y de Atousus, hija de Ciro el Grande. Nació alrededor del año 520 BC y en 465 BC fue asesinado. Fue enterrado en un mausoleo que había sido preparado para él por su propia voluntad, en metros 100 de la de Darío el Grande en el corazón de un acantilado vertical.
Esta tumba en general tiene las mismas características que la de Darius y la forma de cruz. En la parte superior de la cruz que fue grabado con el símbolo de Farohar y la luna y la parte inferior Xerxes se representa con la mano extendida hacia la Farohar y el hogar que está en frente de él, y en esta parte hay una inscripción. Bajo los pies del rey está el gran trono real que los pueblos de diversos países llevan sobre los hombros.
En las dos direcciones del brazo superior de la cruz se ha esculpido el relieve de una puerta de lanza, una puerta de arco y otra puerta de lanza (una encima de la otra) en el marco izquierdo, y tres persa en el marco de la derecha. simétricos a esos, tres filas de dos puertos de lanza persas en la pared izquierda y tres persas en la derecha.
El mausoleo tiene un corredor de entrada y solo una habitación pequeña que está justo enfrente de la entrada, donde se han excavado tres tumbas y no está claro qué personas fueron enterradas junto con Xerxes.

Tumba de Artajerjes I

Artaxerxes I, hijo de Serse, reinó en el año 465 BC y murió en 423, a la edad de aproximadamente 60 años. Fue enterrado en Naqsh-e Rostam, en una tumba cercana a la de Darío el Grande.
Su mausoleo, como el de Darius, tiene forma de cruz pero está muy dañado. Aquí están los cimientos de una chimenea más pequeña y el poder real está representado solo por un anillo liso sin sello. El interior del mausoleo fue excavado a imitación del de Darío, tiene tres habitaciones pequeñas y en cada una hay un sepulcro.
La construcción de la tumba de Artajerjes I, presentando las diferencias en comparación con la de Darío, se encuentra entre los años 450 430 y AC debajo de la tumba son dos bajorrelieves de período sasánida y ambos retratan "la batalla ecuestre."

Tumba de Darío II

Darío II reinó desde el año 423 404 a aC Su tumba se encuentra al oeste de las de Naqsh-e Rostam y fue excavado en la forma de una cruz. Toda la fachada es como los otros mausoleos de Naqsh-e Rostam. Por encima de la tumba de Darío II, que se encuentra exactamente en frente de la "Kaaba de Zoroastro", el rey es retratado en frente de la chimenea, bajo la sombra del "poder real" y la media luna y sus dos lados hay personas guapo, dignatarios de la corte y treinta hombres que llevan el gran trono real.
Las pinturas están muy dañadas. El interior de la tumba es muy similar al de Darius I y tiene tres habitaciones pequeñas. Se cree que la fecha de construcción de este mausoleo es entre los años 420 y 404 BC. Debajo del mausoleo se representa la escena de la batalla de Shapur II.

Alivio de elamita

Al pie de la montaña y en los metros 10-15 al noreste hay un relieve elamita profundamente tallado en la piedra en forma de un pentágono irregular que parece haber sido excavado para recoger agua.

Bajorrelieve y epígrafe del área sagrada

El área sagrada tenía una forma rectangular no uniforme, largos metros 200 y ancho 70, su parte norte estaba apoyada contra la montaña y los otros tres lados formaban un bastión de ladrillos crudos. La pared del bastión tenía un grosor de metros 9 y, a la distancia de los medidores 21, se construyó una torre 10 de metros de altura y una forma cilíndrica orientada hacia el exterior del área.
Las torres 7 se ubicaron en el lado sur y dos en el lado oeste y probablemente dos en el lado este. Detrás de la pared de la torre hacia el sur había una larga cavidad que probablemente era el sitio del foso.

Bajorrelieve real de Artajerjes

esquina este de la zona sagrada de Naqsh-e Rostam, fue representado en una roca de la ceremonia de inducción de Artajerjes I sasánida conocido como Artajerjes Babakan, el fundador de la dinastía sasánida.
En esta obra histórica, que es una de las más bellas y bien conservadas de la época sasánida, Artajerjes y Ahuramazda a caballo se encuentran uno frente al otro. El dios le ofrece al rey la diadema de la realeza.
Detrás de Artajerjes es un joven con un matamoscas y bajo los pies del caballo Artajerjes fue retratado cuerpo sin alma de Artábano, último rey parto y Ahriman bajo los pies del caballo Ahuramazda, su adversario oscuro.
Artajerjes y Ahuramazda, a través de las inscripciones en sus caballos se presentan en tres idiomas, griego, partidista y sasánida.
En este trabajo muy bonito cuya datación puede estimarse en torno al año 235 dC, se representa una de las primeras imágenes humanas Ahuramazda y para afirmar su magnitud y la de Artajerjes, el tamaño de los caballos son mucho más pequeños en comparación con ellos y se ven naturales.

Corazones de piedra

En Naqsh-e Rostam se han tallado en la piedra de la montaña dos chimeneas en forma de pirámide imperfecta, una es un poco más grande que la otra, pero las características y decoraciones de ambas son idénticas y su distancia es de tan solo 80 cm. . Cerca de estos hogares hay una plataforma que tiene tres escalones en la sección sur.
Casi todos los eruditos suponen que estos altares de piedra eran templos de fuego. Hay opiniones divergentes sobre su datación; algunos los hacen volver a los Achemenids, otros a los Achaemenids y otros al período Sassanid.

Bajorrelieve del triunfo de Shapur sobre Valeriano y bajo relieve y epígrafe de Kartir

El bajorrelieve de Shapur ha sido excavado de una manera muy sobresaliente en la extensión de aproximadamente 11x 5 metros, cerca de la tumba de Darío el Grande. El rey está representado con la corona y la gran esfera real, un vestido de rey, un collar en el cuello y un pendiente a caballo.
Su espada recta y larga está en el forro, la mano izquierda se coloca en su asa y la mano derecha se estira. El caballo de Shapur tiene una silla y una silla adornada, delante del caballo hay un hombre con un vestido bizantino, con su rodilla izquierda en el suelo y la derecha doblada y extendiendo sus manos al rey.
Su vestido es una túnica emperador bizantino, en la cabeza una corona de hojas y junto a él hay otro personaje de pie con un vestido bizantino, espada al cinto y la pantorrilla izquierda agarró por Shapur.
De la túnica y la corona uno entiende que es un emperador. La presencia de Valeriano en este bajorrelieve nos permite fecharla alrededor del año 262 AD y su realización se realizó a voluntad de Shapur I. Este bajorrelieve es un recuerdo del triunfo de los persas en el ejército de Roma y muestra la escena del rey El prisionero Valeriano y recibe el homenaje de Felipe el Árabe.
Para la precisión de los detalles y el refinamiento, es uno de los mejores bajorrelieves del período Sassanid.
A la derecha del bajorrelieve de la victoria de Shapur en Valeriano, está el epígrafe de Kartir o Karder / Kartir Hangirpe Kerdir), un sacerdote zoroastriano muy influyente del período de Sassanid en torno al 280 AD por su voluntad fue grabado en este lugar.
Este trabajo es Kartir retrato de medio cuerpo, sin barba con un sombrero de copa a mediados de cilindro que tiene un símbolo como un gran par de tijeras, una cadena en el cuello y el dedo índice de la mano derecha se extiende hacia Shapur signo de aclamación y respeto.
El símbolo de las grandes tijeras en el sombrero de Kartir se consideró un emblema de su poder de decisión en la más alta oficina judicial del país que tenía el poder de resolver los problemas más importantes.
Debajo del busto de Kartir hay un epígrafe en el medio persa de 79, líneas muy dañadas. Esta inscripción presenta a Kartir y menciona su ascensión (entre los cuatro epígrafes de Kartir, probablemente el epígrafe de Sar Mashhad es más antiguo y probablemente sea la escritura original y después de eso viene esta inscripción, luego la de Kartir en la Ka'ba de Zoroaster y finalmente la inscripción de Kartir en Naqsh-e Rajab).

Bajorrelieve de Bahram II y sus cortesanos.

Después de Shapur I, su hijo mayor Ormisda Artaxerxes, luego Bahram I y después de él en el año 276 AD, su hijo Bahram II se convirtió en rey de Irán. Dos bajorrelieves fueron tallados en la montaña de Naqsh-e Rostam en Bahram II y uno notable y realista cerca de la tumba de Darío el Grande, en el que Bahram es retratado con una corona, una espada que cuelga de su cinturón, un vestido particular, un collar. cuello con círculos junto con sus cortesanos.
En esta escena, tres personas de medio cuerpo se muestran detrás del rey y todas lo miran y tienen el índice de su mano derecha extendido hacia él en señal de respeto. En frente del rey se muestran otras cinco personas: la familia real, Kartir y Narsete de medio cuerpo y también lo miran.
La fecha de los bajorrelieves de Bahram se calcula alrededor del año 290 AD

Bajorrelieve de Anahita y Narses

El bajorrelieve de Anahita y Narsés (también transcrito Narsés, Narsés y Narseus), hijo de Sapor I, es una de las más bellas esculturas siendo el período sasánida que muestra la coronación y la soberanía de Narsete.
En este bajorrelieve que se encuentra cerca de la tumba de Darío, Narsete tiene un muy buen corona en la cabeza y la mano izquierda se estira y se lleva a la unión del anillo o la corona real de Anahita, diosa del agua, la fertilidad y de la batalla, mientras que la mano derecha se coloca en el mango de la espada.
En esta obra, el rey es representado con una larga barba, un collar alrededor de su cuello, un vestido ajustado y zapatos con un lazo. Detrás de él, uno de los dignatarios está de pie en señal de respeto y ante el rey hay un joven de pie que es su hijo o sobrino de Narses.
Anahita lleva una corona con mirlos, su largo cabello recogido y trenzado en los hombros y con el vestido plisado se ve muy digno. La fecha de ejecución de este bajorrelieve es alrededor del año 300 AD.

Bajorrelieves de la batalla de Bahram II y Bahram III.

El grabado en piedra de la victoria de Bahram II (construido alrededor del ANUNCIO 285), incluye dos grandes bajorrelieves del período sasaniano que se encuentran debajo de la tumba de Darío el Grande. Ambas escenas muestran la batalla de los reyes caballeros que han subyugado a sus enemigos.
Probablemente, la escena inferior y la superior se atribuyen a Bahram II en la cual su batalla victoriosa se muestra en un enemigo cuya identidad no ha sido identificada. A la izquierda de este trabajo, Bahram lleva un vestido brillante y sostiene una lanza en dirección al caballo del enemigo, y detrás de él se pueden ver rastros de una bandera.
También hay otro enemigo debajo de las piernas del caballo del rey y parece muerto.
Bajo esta escena y unido a ella, se ha tallado otra que desde todos los puntos de vista tiene vínculos con la superior y por esta razón se ha atribuido a Bahram II. Pero también existe la probabilidad de que la escena inferior pertenezca a Bahram III, que reinó solo cuatro meses.

Bajorrelieve de la batalla de Ormisda II y Adarnase.

El bajorrelieve de la batalla de Ormisda II y el grabado en piedra que queda en medio de Adarnase se encuentran bajo la tumba de Artaxerxes I. En este relieve, Ormisda II, el rey Sassanid que reinó desde 303 hasta 309 AD, montó a caballo con silla de montar y adornos, somete a un caballero enemigo con una armadura y clava una larga lanza en su vientre.
La cara y la corona real están dañadas, pero una parte del ala de águila de la corona y su proyección esférica es claramente visible y determina que su corona mostraba un águila que tenía una perla en su pico.
Justo encima de la representación de Ormisda II, se grabó un relieve inacabado en el que se eliminó parte de la escena de la batalla. Este alivio pertenece a Adur Narsete, hijo de Ormisda II, quien reinó solo unos pocos meses.
La fecha del bajorrelieve de Ormisda II es sobre 305 AD.

Bajorrelieve de la batalla de Shapur II

El bajorrelieve de la Batalla de Shapur II Shapur -o la gran-que era el décimo rey de los sasánidas 309 379 a AD, se encuentra por debajo de la tumba de Darío II. En este relieve el rey, montando un caballo que tiene joyas en la cabeza, el cuello y debajo del vientre, sacando la larga lanza en el vestido de cuello enemigo caballero y sus joyas se puede deducir que se trata de nacimiento real.
Un portador de la bandera se muestra detrás del rey. La mayor parte de este bajorrelieve en el que los caballos, a diferencia de lo habitual, se representan muy grandes, dañados y muchos detalles han desaparecido.

Escena tallada sin imágenes.

Al oeste del bajorrelieve de Anahita y Narsete, una gran parte de la montaña fue tallada en forma de un rectángulo de 10 largo y 5 alto con la intención de crear un relieve. Esta escena ha sido grabada con tanta magnificencia y profundidad digna de un gran y poderoso rey y, de hecho, se ha atribuido a Khosrow Parviz- (de 590 a 628 AD), el vigésimo cuarto rey de Sasanian que tenía la intención de construir en estas superficies un gran alivio de la La coronación o sus victorias sobre los romanos, pero al final de su reinado cuando fue derrotado por Heraclio I, emperador bizantino, su realización ya no tenía sentido.
En el año 1821, uno de los propietarios locales ordenó grabar en esta superficie el acto de propiedad de Hāji Ābād en su nombre con la caligrafía persa nasta'liq en filas 24.