La historia del arte de Irán

PRIMERA PARTE

EL ARTE DE IRÁN PREISLAMICO

ELAM Y LA CIVILIZACIÓN URBANA DE IRÁN

En el cuarto milenio, probablemente el primero entre los sumerios y posteriormente en el área de Susa, un cierto número de sociedades rurales sedentarias se unieron, dando lugar a un nuevo tipo de agregación económico-cultural, que llamamos "ciudad". Entre los sumerios, este período coincide con la construcción de Uruk, una ciudad caracterizada por un alto fermento económico que borró algunas de las características de la vida del pueblo. Por ejemplo, la creciente demanda de cerámica implicaba la eliminación, o al menos la simplificación, de las decoraciones y la afirmación de estilos y formas más crudos y elementales. Estas cerámicas, conocidas como "cerámicas Uruk", se extendieron por todo el sur, centro y norte de Mesopotamia, hasta Siria, y probablemente también influyeron en las cerámicas de Susa. En este mismo período, incluso Susa se convirtió en una ciudad, de hecho, en el centro de un país. Algunas poblaciones independientes de la región, llamadas Elamitas, que desde ese momento dieron su nombre al área de Susa y a una gran parte de Irán, participaron en la ola de urbanización sumeria, y terminaron constituyendo un elemento de "competencia" para la Los propios sumerios. Es concebible que los habitantes de Susa, caracterizados por usos y costumbres de gran fortaleza, pudieran utilizar las condiciones naturales, culturales y económicas existentes para implementar un esfuerzo similar al ya realizado por los sumerios en las llanuras de los ríos Karkheh y Karun. De ello se deduce que la afirmación de la región de Susa y su capital se debe al mismo tipo de vitalidad y la misma aceleración hacia el progreso económico y la acumulación de riquezas que provienen precisamente de la actividad y el compromiso del hombre; y nuevamente a la misma organización religiosa y cultural cuyo resultado es la unidad y la unanimidad de pensamiento de las personas. Se construyó un gran templo en Susa para la adoración de los pueblos unidos de Elam, cuyos custodios también sirvieron como jueces y guías. En este período surgieron importantes personalidades cuyo trabajo, lamentablemente, es en gran parte desconocido debido a la desaparición de la documentación escrita durante los trastornos de la historia.

Al contrario de lo que le sucedió a Uruk, en Susa, las cerámicas también presentan en este período, como en eras anteriores, decoraciones extremadamente significativas. En su mayoría fueron dibujados sobre sellos en forma de botones convexos, y gradualmente asumieron una mayor perfección. En los mismos sellos, también hay dibujos cruciformes que se asemejan a las decoraciones de los vasos y las placas, y sujetos con rasgos inéditos (Fig. 4).

En las representaciones podemos volver a ver imágenes de un dios animal con cuernos, un símbolo de poder y fuerza, que derrota y somete a los leones y las serpientes. La sierra también aparece en los dibujos, un testimonio evidente de la proximidad al mar y la actividad pesquera. Es posible hipotetizar que los dibujos representan alguna forma de actividad religiosa asociada con las actividades gubernamentales oficiales de ese territorio. Este ser mitológico, como resultado del desarrollo de las creencias de las personas en el final tomó un carácter verdaderamente divina y se convirtió en una fuerza poderosa y juzgar sobrehumana cuyas acciones y cuyas órdenes son ejecutadas por un vicario, inferior a él, sino un participante en el su gobierno, que oficia el ritual religioso.

Los habitantes de Susa, definidas a partir de este momento en adelante, elamitas, y transmiten estas cifras con los sumerios y esto determina el nacimiento de una nueva civilización urbana que es el resultado del esfuerzo simultáneo de sumerios y elamitas, equipado con dos culturas distintas y que sin embargo han contribuido de manera excepcional a la creación de una nueva cultura y civilización humanas.

Con la invención de la escritura, esta nueva civilización urbana entró en la "historia" y se convirtió así en una civilización histórica. Aunque existe unanimidad en creer que la escritura fue inventada por los sumerios en la segunda mitad del cuarto milenio, hay que decir que en el mismo período también fue introducida por los elamitas, cuya escritura era sin embargo completamente diferente a la de los sumerios, aunque se usaba mucho. raramente. Además, la escritura se utilizó sobre todo para anotar y registrar los alimentos y el comercio de bienes, que se inventariaron, como en los sumerios, en tabletas u ojivas. Estas ojivas, de terracota o cerámica, eran bastante grandes, vacías y tenían en su interior objetos de varias formas geométricas -esfera, cono y pirámide- que se utilizaban para hacer los cálculos. Los elamitas, como los sumerios, a lo largo de la antigüedad usaban sellos cilíndricos para registrar y numerar los bienes y este sistema se usaba principalmente con tabletas de arcilla. Los sellos eran pequeños cilindros en los que se grababan escrituras y en ocasiones incluso dibujos, que se imprimían en tablillas de arcilla aún húmedas y blandas. Una vez impresas con tales grabados, las tablillas adquirieron el valor de documentos oficiales, al igual que nuestros papeles, que adquieren valor legal gracias a un sello; las tabletas atadas al embalaje de la mercancía garantizaban así su congruencia. Este trabajo fue realizado por secretarios de estado, quienes además de cilindros también utilizaron ojivas.

En los cilindros se grabaron dibujos y escritos ornamentales y religiosos, que muestran la religiosidad de la época. Esta nueva vanguardia artística dejó huellas muy importantes también en las otras artes. Estos artistas trabajaron sobre la base de los usos, las costumbres y las creencias de su tierra y fue esta la razón por la riqueza de su arte arte.Tale también alcanzaron la mayoría de una población que aún no era capaz de apreciar los beneficios de escribir El complejo de estas artes representativas y plásticas alcanzó su máximo de armonía y equilibrio sin desviaciones ni pasos en falso. Por lo tanto, en la historia de los pueblos antiguos, indudablemente ocupa el primer paso, ya que el conjunto de las artes y la escultura conectadas dieron lugar a una verdadera civilización, en el sentido pleno del término. Sin embargo, debe recordarse que no se encontraron sellos cilíndricos pertenecientes a este período en Susa y Uruk. Sin embargo, se encontraron muchas tabletas con imágenes de alimentos y complejos comerciales, que se habían registrado utilizando esos sellos, junto con otras tabletas y esferas impresas con los mismos cilindros. Por lo tanto, parece que las tabletas y las aceitunas utilizadas para empacar los productos fueron enviadas a la capital para su revisión, registro, confirmación y otras formalidades burocráticas. La mayoría de las tabletas y aceitunas se han encontrado en Chaghamish, descubierta recientemente por Pierre Delougaz y Helene Kantor, cuyas excavaciones son incompletas y deben continuar.

El arte expresado por estos sellos es muy diferente del rural de los períodos anteriores, y también del de los pueblos migrantes y nómadas de los períodos sucesivos. El estilo de este período está marcado por un tipo particular de realismo que pone claramente de manifiesto los rasgos psicológicos y culturales de la vida en la ciudad, bajo la pátina del tiempo. En este estilo podemos ver una pureza y una franqueza que hacen que el dibujo sea particularmente digno, mientras que, al mismo tiempo, preparan el nacimiento del arte de los bajorrelieves y las estatuas. En cualquier caso, debe recordarse que el "realismo" que caracteriza el estilo de esta época no está exento de elementos contradictorios y exageraciones, como la persistencia de diseños ornamentales dotados de elementos extremadamente ricos. Podemos decir que este estilo está en el origen de todas las otras formas artísticas del antiguo Cercano Oriente de todas las épocas posteriores, y también ha influido en algunas regiones más distantes.

La presencia de este complejo visión artística, así como mostrar la originalidad y la independencia del arte elamita, revela esplendor cultural y religiosa de las personas y ayuda a enfatizar las similitudes entre la civilización y la Susiana de Babilonia; similitudes probablemente arraigadas en tiempos muy remotos, en los orígenes de los dos pueblos, y que podrían hacer pensar en un parentesco muy antiguo. En cualquier caso, entre los temas de las decoraciones, siguen prevaleciendo las del tipo zoológico, representaciones como siempre de fuerzas naturales bendecidas y al mismo tiempo aterradoras y amenazantes. El Susiani, a diferencia de los primeros sumerios, asociados con estas fuerzas de atributos hiperbólicos, que hicieron que representa o conformación de los seres de la enorme cuerpo, criaturas especialmente mitológicos como demonios o seres del cuerpo del animal y la cabeza humana (o viceversa), o criaturas proteicas como leones con alas y garras de halcón, o orejas de caballo y escamas de peces en lugar de la melena. Junto a estas criaturas, a menudo se representaban personalidades mitológicas victoriosas o dominantes. Los populares también se convirtieron en decoraciones que representaban escenas de las actividades cotidianas de las personas, generalmente aquellas que constituían sus fuentes de ingresos (Fig. 5).

Se puede decir que en la antigua Elam la caza había conservado su importancia en la vida de la población, mientras que la cría también tenía su parte de relevancia, dado que tenemos representaciones de ofrendas de ovejas a la deidad tutelar de la ciudad o su representante. Aunque no existen representaciones que indiquen la continuidad de la actividad agrícola en Susa, sabemos -por el descubrimiento de numerosos almacenes- que la ciudad fue en su momento uno de los núcleos cerealeros más importantes.

Otro elemento digno de atención en el período urbana Susa es la aparición de oficios e industrias especializadas, tales como el tejido, la industria de la panificación, así como la fabricación y el almacenamiento de artículos de mesa, lo que constituía las producciones Elam destinados a la exportación y para que el Elam se mantuvo famoso durante siglos. También se debe mencionar la metalurgia, ya que hay muchos artefactos de cobre, plata y oro que se remontan a esta época. Como se ha dicho, de hecho, el cuerpo de oro soldado más antiguo que se haya encontrado, se remonta a la Susa del cuarto milenio: un perro con un anillo en su espalda, para colgar alrededor de su cuello o en otro lugar. Estos artefactos muestran cómo en ese momento el arte del Islam había progresado mucho. Además, se han encontrado algunas esculturas de piedra que muestran el interés que los habitantes de Susa y Elam albergaban en las artes plásticas. Los hallazgos nos devuelven la imagen de un pueblo consciente, libre, seguro de sus medios y que quería crear un verdadero arte y civilización.

Es posible, en general, comparar las características de esta civilización con las de las ciudades de la antigua Grecia, aunque, dado que el Elam es mucho más antiguo, no hay contemporaneidad entre los dos.

Las sólidas instituciones burocráticas, productivas y artísticas examinadas hasta ahora muestran una actitud hacia cierto tipo de libertad y ejercicio del pensamiento libre, o para decirlo en un término occidental, de la antigua "democracia". Otra característica distintiva de esta civilización es la estrecha conexión con la religión y la adoración, y la centralidad que desempeñan. Los restos arquitectónicos, sin embargo, indican que Susiani - y Elam en general - residían alrededor del complejo monumental templo, y al pie de su cama, que todavía está en la colina en el centro de la ciudad, como lo demuestran los hallazgos . El edificio - el templo de la ciudad, que es - aparece erigido sobre una superficie amplia planteado que dominó el centro de la ciudad (el modelo que probablemente se siguió como un ejemplo para el primer zigurat), y también sirvió como centro de gestión pública ; También puede ir a la hipótesis de que el regente gobernador de la ciudad vivía en el complejo, y ya que era su trabajo es ejercer dominio sobre la ciudad de oficiar el ritual religioso se llama reysacerdote. Se ha encontrado una representación de esta figura junto al templo, una representación que describe el rango y el estado de un líder militar triunfante. Es el único de este tipo que se ha encontrado hasta hoy, y parece ser una figura muy similar a las de las deidades animales producidas en el Susa del comienzo del período urbano.

La civilización elamita de Susa se extendió incluso en las llanuras de Karkheh y Karun, e incluso más allá. Las excavaciones llevadas a cabo recientemente por los arqueólogos iraníes en las regiones centrales del país, en Robat-e Karim y Cheshme Ali, cerca de Ray, han sacado a la luz rastros de civilizaciones urbanas altamente evolucionadas. Las excavaciones, que aún están en curso, muestran que estas ciudades, activas entre el cuarto y el tercer milenio, estaban equipadas con instituciones y estructuras avanzadas. Las destilerías y los restos de viñedos redescubiertos indican que la horticultura y el procesamiento del exceso de fruta en productos estratégicos y útiles para la preservación formaban parte de las actividades y ocupaciones que estaban muy extendidas en ellos. El destilado de uva puede almacenarse durante años en botellas o barriles, y con toda probabilidad los habitantes de esta ciudad y otros similares intercambian mercancías con las de Karkheh, Karun y Susa.

La influencia de la civilización elamita en las ciudades del centro de Irán y en la parte oriental de la meseta es clara y está fuera de discusión; sin embargo, el parentesco entre los habitantes de las llanuras centrales y los de Karkheh y Karun era más estrecho que el existente entre Susa y esas regiones. Al mismo tiempo, hasta el establecimiento del imperio persa, la historia no registra ningún tipo de confrontación militar o intervención violenta entre el Elam y las ciudades de las llanuras. El Susiani, sumerios como sus primos, siempre fueron un buen ejemplo y un buen modelo para los pueblos vecinos, y su conducta era muy diferente de la de los habitantes de las montañas de Zagros. Los pueblos que habitaban las pequeñas aglomeraciones de Zagros prefieren los actos de guerra o asalto en la vida del comercio, el comercio y la cultura del paciente, habitualmente se abalanzaron desde las montañas para atacar la ciudad, la primera sumerios y asirios después. A pesar de esto, fueron excelentes defensores de la frontera al oeste de Irán. A Susians, que fueron los fundadores de una nueva civilización, les encantaba desarrollar sus actividades al máximo. Por esta razón, una vez conectado a los principales centros comerciales, extendieron sus calles a los puntos más lejanos. De hecho, Susa se convirtió en la capital de un país, el Elam, que se extendía por la mayor parte de Irán y que mantenía bajo su influencia numerosos centros urbanos más pequeños distribuidos en el centro de Irán. En la ciudadela de Siyalk, por ejemplo, que se han encontrado edificios elamitici, erigido probabilidad de participar en la riqueza de esa región, o utilizados como lugares almacenes a lo largo de las líneas de comunicación y transporte de granos y productos alimenticios, que fueron traídos a Susa, o, por el contrario, desde Susa a las ciudades centrales. Si aceptamos esta hipótesis, entonces podemos considerar Liyan (hoy Bushehr, en la costa este del Golfo) como uno de los puestos comerciales que servían como almacén de mercancías que llegaban por mar Elam.

La civilización urbana de Susa, completamente distinta de la homóloga de los sumerios, floreció en el contexto del continente asiático en contacto con los egipcios antes de las dinastías reales. Se puede suponer que los Elamitas de Susa establecieron relaciones comerciales con Egipto por mar, y esto sería una prueba válida para demostrar la fuerza e influencia de la civilización de Susa en el mundo antiguo.
 

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