GENERA Y ESCRIBE ESTILOS.

Prof. Angelo Michele Piemontese

Al principio fue el Kufi que "como el colirio ilumina la vista a los sabios", entonces el visir abbirid Ibn Muqla (M. 940) elaboró ​​las Seis Escrituras (aqlam-i sitta) derivados: Tult, nasb, rayban, mubaqqaq, tawqi, SS Juan Pablo II, con los mongoles (1250 dc) apareció el persa taliq   efusivo de los dos últimos, finalmente el Nastaliq: así dice el esquema tradicional de los tratados caligráficos persas. La historia de la evolución de la escritura árabe es naturalmente más compleja.

La naturaleza orgánica del sistema parece estar establecida en el siglo VI d. C., el que está antes del Islam. Durante el primer califato, el omayyad (650-750 dc), ejecutó los caracteres del diplomático Galil 'eccelsa' (el padre de todas las escrituras), y de la cancelleresche inducida Tumar  rodar, nisf meta, Tult "Un tercero", al cual se agrega posteriormente el persa Dibag: ar. Tumar "Roll"; cápsula (de amuleto). Pergamino (tamaro 'enterrar'), 'pequeño tomo; papel ',' corte, pieza; volumen del rollo; Volumen '; ar. Dibag (también pers  Diba) 'tela de seda, brocado', dibaga 'Prefacio; frontispicio '(también para dibaca).

El período del posterior Califato abasí fue crucial en la formación de toda la civilización árabe-islámica: su centro geopolítico, Irak, la fragua viva de la nueva cultura del mundo; la nueva capital, Bagdad, es verdaderamente un "regalo de Dios" como sugiere su nombre iraní. Se producen los cambios decisivos en la escritura (750-950 dC), por tanto teorizados en el tratamiento; perfeccionado, los principios luego elaborados se mantuvieron vigentes hasta la llegada de los mongoles para que concierna a Persia, cuando se inicia una era diferente para el arte de escribir y la producción del libro, cuyo esplendor pleno fue con el humanismo timurí (siglo XV ). Los magníficos logros de Timurd determinaron las pautas para las escuelas de escritura y libro safávida y mogol (Persia e India, siglos XVI-XVII; lo mismo para los otomanos), y Qagiara (Persia, siglo XIX; el siglo XVIII, la ilustración para nosotros, fue el oscurantismo. para ellos, parece): cada uno de los cuales siguió sus propios gustos característicos. Los principales centros que afectaron a Persia, El Cairo, Bagdad, Tabriz, Esfahan, Shiraz, Mashhad, Herat. Pero se ha perdido mucho, demasiado, del antiguo período pre-mongol.

1. KUFI. Dado que la fe consagra la escritura, y la primera está consagrada para entrar en el libro, también fue la primera canonizada con la codificación coránica (siglo VIII-IX). Es el Kufi 'cufic' único entre todas las escrituras islámicas para tomar su nombre de un lugar de su nacimiento: la ciudad de Kufa (Suroeste de Irak, al lado de la carretera a Arabia), fundada en los albores de la conquista por una colonia árabe (638 d.C.). De origen epigráfico, dotado de la monumental autoridad simbólica, adaptable al pergamino, fue la única escritura de los Corán de sus inicios (c. VIII-mediados del siglo X).

El cúfico no era exactamente ideal para los fines previstos, presentando: número y tipo limitado de letras, en embrión, contraídas y uniformes, desprovistas de puntos diacríticos e indescifrables. El Corán lo disolvió, lo distinguió, lo rizó; cuerpo de personajes aplastados sobre el pentagrama, estáticos, trazados en negro (como estará en toda escritura) y sólidos, 'cepillados' de una corteza voluminosa, de ejecución lenta; Efecto deseado: solemnidad hierática, embellecida y un poco animada por los ornamentos. Aerodinámico, recortado, en el ángulo, marcado por la cúfica, escritura del tipo 'posado', conservaba la inmovilidad y el desequilibrio, entre el registro lineal compacto y el registro superior de la banda casi vacía, congénita; dio paso a nashi, que parece desprenderse, como columna vertebral de la carcasa (siglos X-XI). Mientras que los Corán dan la bienvenida a otras escrituras más rápidas, en sintonía con el movimiento de difusión de la fe, la cúfica se desvía hacia la fachada y las partes ornamentales del libro: adición de palmetas en la parte superior, ganchos en la parte inferior, rodeando con un diseño de fondo para espirales vegetales camuflaron su original pesadez, "moviéndolo" en la banda rayada. Fue el modelo del tratamiento clásico de las rúbricas en los Corán y los libros de lujo: escritura enganchada, especialmente la Tult en un campo de volutas vegetales, posiblemente manchadas por pequeñas flores y hojuelas.

El progreso del crecimiento ejecutivo y ornamental de cúficos, registrado en el mediano papel, estimuló su desarrollo artístico en mármol, ladrillo, estuco, cerámica, metal y tela, donde en cambio fue flexible y rico en gamas: rectangular, florido, bordado, redondo, estilizado, incluso 'deslizante' (en cerámica). Dedicado al imperio y la petrificación, el Cúfico encontró su verdadera realización en la epigrafía monumental y la ornamentación arquitectónica, donde fue sólido, marcado, extraordinariamente longevo, un poco como el capitel romano cuadrado. Escritura de tipo ideológico, preferida por la mezquita, trepa a los pináculos, destaca en las fachadas y muros, anida en los azulejos, expresa los ideales y dictados de las dinastías (como la Ghaznavide de Irán, siglos XI-XII): su las variedades clásicas, por sí solas, se definen por regiones políticas; algunos de los ornamentos, y de las rúbricas del libro (donde se usó hasta el siglo XV c.), tiene un carácter cercano al gótico, que según algunos autores habría sacado su ímpetu de él (ver; recordar también el probable contacto entre la escritura árabe y escritura latina en el caso de "cursiva mozárabe").

2. muhaqqaq. Simultáneamente a la formación de la minúscula carolina en las curiae del reino franco, las cancillerías del Imperio Árabe trabajaron en la elaboración de una cursiva emancipada del antiguo manto de escribas y picapedreros. Los clérigos omeyas eran grandes y fornidos (el Tumar y los compañeros requerían enormes calamis) con poca funcionalidad, pero bajo el califa Abbasid Harun al-Rascid el campo de acción de la diplomacia musulmana se había extendido, utilizando la tarjeta, desde el T'ang hasta Carlomagno. El "califal" iraquí, el muhaqqaq 'Hecho'. 

Se trata de una escritura compacta, recortada, decisiva y aireada. Afila los idents de los grafemas (clase IV), gira los ojales (III, V-VI, VIII), alarga los cordones estirados (VII-VIII), arquea las colas, hunde los tramos bajo la línea del pentagrama (XII-XIII) haciéndolos luego elevarse con brotes en forma de gancho, perforar el conjunto con varillas perpendiculares altas (Vb, IX-X), constelarlo con una clara punción romboidal. Resultado, en la fase de madurez: barras verticales (arriba) que descansan en un gran ángulo sobre el eje de deslizamiento, donde se colocan en las ondulaciones de los nodos (centro, base), o se amarran al límite opuesto de los hierros de sable (debajo de la línea del personal) ; la subasta dealif actúa como sextante o barra de timón, marca los espacios inter-literales, cruza las esquinas, define la altura de la imposta. Majestuoso en conformación, impetuoso por las características de "cepillado", el muhaqqaq era el guión favorito de los coranes de gran formato, tal vez marcando el vértice de la cursiva (siglos XIII-XIV), pero creciendo demasiado en expansión de espacios y alargamiento de cordones, y tirando detrás de la densa trama del cúfico, cuya cortesía litúrgica permaneció incomparable. Desperdicio excesivo porque este "cubital" hizo un largo camino, aunque sea solo como decorativo, en el camino del libro, que finalmente lo rechazó en favor de Tult.

Dado que el sistema no prevé la diferenciación del grafema en letras mayúsculas y minúsculas a lo largo del sintagma, ni interfuncionamiento, se remedia con la clasificación de la escala del módulo en varias medidas: Gali 'brillante, radiante, ostentoso; lleno ', genial; hafi anidado, escondido; delgado ', minuto; Guhar 'polvo': muy minúsculo, tanto que se distingue por el ojo aguado con gotas para los ojos, en ausencia de lupa, y más bien deleite, divertimento caligráfico en el que el nashi, no en vano la más ordenada de las escrituras. Sin embargo, la variación de escala está permitida, practicada, en diferentes partes del libro (los títulos / el texto), que generalmente involucra y acepta solo una, la mediana entre las hafi e Gali, por lo tanto anónimo, excepto cuando tiene un texto mixto o bilingüe (por ejemplo, diccionario, comentario, árabe-persa, turco-persa).

Además, en este caso, es una buena idea usar una ortografía en un cuerpo más grande para el texto principal, y una diferente en un cuerpo menor (ej. nashi e sekaste) para la secundaria, en tinta igualmente negra, o roja para el texto glosado; Es una regla común escribir en una sola grafía, escala y coloración, como lo requiere la necesidad fundamental de compacidad del sistema, limitándose a una superposición roja de las palabras / frases recordadas.

El bicolor negro (texto ordinario y principal) / rojo (texto secundario o particular, miembro excepcional del primero) asegura la alternancia gráfica, con mucha mayor claridad que el "tondo / cursiva" de nuestros libros impresos, como en la hoja blanca satinada de esos manuscritos persas destacan el contraste más claro, más brillante a la vista, trazo negro continuo / punta de rojo (ver los incunables griegos en rojo y negro, las palabras iniciales + / explícita del mss. Antigüedad tardía en alternancia de rojo y negro, etc.). (. Por ejemplo, para convenientemente espacio de las líneas del poema) Por supuesto, siempre en valores y glossature, complejos de lujo de libros a las tintas de colores o inscripciones pintadas y otras minucias de estampado de flores, pero la tarifa es también aquí: el texto neto, sólido, negro , continuo, puntos y líneas rojas.

Como ya se ha visto en Cufic, el libro selecciona las escrituras producidas por el sistema y comparte las tareas, sin rechazar a priori ninguna (llegan, o se asignan, al libro después de la prueba del Libro). Los descoordinados, voluminosos, desgarbados, coquetos o intimidadores, están en desventaja, terminan en los espacios provistos para rúbricas y carteles. la rayhan 'albahaca' o rihani «Basílica», una derivada a pequeña escala de la muhaqqaq, por tanto, economía, amortigua la extroversión: restringe los espacios en el pentagrama, modera cordones y trazos, pero, con ese nombre, ciertamente no corrige su enfoque exuberante. A corto plazo, ella también terminó su carrera con el grado de lujo del libro retirado: ornamentación de columnas y publicaciones.      

3. Tult. También rubricata esto, entre los calificadores cancelerschecal había surgido el Tult (o tulut, 'un tercero', no está claro con respecto a qué: quizás, la inclinación de los trazos verticales de los grafemas en comparación con la línea recta del pentagrama; según alguien ⅓ es la forma original de esta escritura comparada con la medida del rollo de papiro tradicional, cm. 14.5X18). Entre la extensión de los tramos horizontales y la elevación de las verticales, permanecemos en la exageración tipológica de muhaqqaqy, en contra de lo finito de esto, en la rama de la torpeza.

El destartalado, sin embargo, crea un caos sin acoso: mueve las aguas, crea color, trae alegría. Desproporcionado, fuera de lugar, el Tult mantiene así el ritmo gracias a su flexibilidad: la ondulación del muhaqqaq en la línea media se extiende a todo el ductus, con caracterización general y homogeneidad. Los cordones de los grafemas ahora se doblan y estiran (curvados, contraídos, alargados) según se desee en la dirección del trazado (adelante izquierda), lo que sí favorece, debido a la posibilidad de superponer elementos gráficos finales de una raya con letras o trazos que dejan un espacio vacío a la derecha, y para preparar un movimiento de acordeón, con lo que se garantiza el juego de espaciamiento.

Pero la maleabilidad, si es conveniente en una sola banda de escritura, en el llenado de una primera línea, no puede replicarse en sucesión infinita, como en la verdadera cursiva, que es asignada por la ley de uniformidad. Si no lo ha encontrado, el libro tiene a cambio el índice adecuado para sus partes representativas, el estándar del cartucho, donde el Tult había un lugar fijo o frecuente, y un uso ininterrumpido; primacía entre las hermanas aqlàm-ì sitta, que ni siquiera tocó la cursiva ideal nashi, durante mucho tiempo en desuso, provoca un renacimiento del gusto persa en los libros. Como cualquier escritura ornamental que se precie, la Tult sirvió decoración monumental y artística; en la era Timurido-Safávida, ejecutada sobre azulejos esmaltados, fue GALI tout court, y a menudo la variante musalsal 'encadenado'.

Cruce de Tult y de la 'cancelleresca' (diwani) Persa se parece al tuğra, el concatenado por excelencia, firma monumental en preciosas tintas de colores, icono de meandro, pirámide de caligrafía y papel de los emperadores safávidas y, especialmente, otomanos (pero también, en tinta negra, de règoli, gobernadores y visires), que se cuela para cerrar el pomposo libro. Aquí, en el colofón donde hay una firma autografiada, típicamente en coranes de gran formato, suele haber otras escrituras en cartouche, inducidas por el tulto: tawqi "registro, anotación, firma" y su variante de pequeña escala riqa '(Desde) la pieza, cupón, billete', ejercida por calígrafos de hojas individuales, tales como mezclado 'que fluye, buenas', en el tiempo típico de las cabeceras oblicuas Firmanes (diplomas) Timùrido-Safavids.

Proporcionado en la estructura, sancionado, el Tult es escritura coránica, como muhaqqaq y rayhan.

4. nashi. La aprobación de las características gráficas y el equilibrio funcional para su correcta ejecución (dimensión, forma, ángulo, espaciado, cadencia) se encuentran con el nashi 'transcripcional', o Nash 'transcripción', de ar. nasaha 'transcribir, copiar', Nusha escrito, copia; manuscrito, código, libro '(generalmente para nusha-yi hatti en el último significado). De orígenes, parece, epigraphic e introducido (mejor sancionado) en la cancillería de Califfal de Ibn Muqla, "El inventor" de las seis hermanas, el nashi ya se encuentra en las alturas de la perfección en un famoso Corán de Ibn Bawwàb (1000 c.). Es el primer libro verdadero en cursiva, el resultado de la compleja experimentación centenaria de Kufi, muhaqqaq, rayhan e Tult.

Sustancial, concreto, firme y móvil, el nashi encontrar el módulo productivo medio de tal «cursiva», ajustando su contorno, estructura, inclinación, distribución, efectividad del ductus, cuya ondulación rítmica está medio oculta, llevada por su flujo interno, no basáltica (Kufi) o exagerado (muhaqqaq) o arruinado (Tult). La clave del sistema gráfico, que abre el conducto fluido y claro, por lo tanto adaptable a la expresividad caligráfica, de la que se enriquece y varia sin ser desplazado por las características fundamentales, es la coordinación de los voladizos altos / continuos / bajos y del contraste ligadura / contraste. cesura en la actuación del cálamo en el plano de la hoja, a lo largo de la línea del bastón. Se logra la conveniencia operativa.

La nashi es el guión coránico y libro del segundo clasicismo islámico (el primer persa, c. mediados de los siglos X-XIII), el más extendido e importante desde Egipto hasta el "Islam oriental", Persia y las regiones circundantes (hegemonizadas por él); el Occidente musulmán era en cambio el dominio de la 'Magreb ', primo maldito de la nashi.

Esto se adaptó bien, a gran escala, a las necesidades del libro ornamentado, iluminado, lujoso y monumental; demostró la misma vigencia en los libros comunes, donde destacó su vitalidad; la cúspide, tanto de la estandarización en el libro desnudo como de la canonicidad en el libro valioso, se extiende desde alrededor de mil hasta el siglo XIV.

Bajo los mongoles y los timúridos, comienza su parábola descendente y se acentúa en la frecuencia de uso, especialmente para libros de buena literatura, provocando el surgimiento de una nueva cursiva concurrente, de generación persa. Quizás porque es hija de la auténtica madre; ahí Kufi «Crecido» en los libros, el nashi posee una cierta angularidad angular, conserva un matiz de rigidez en su trazo de carácter, que es entonces la esencia de esta "minúscula ronda", que se puede catalogar como semicursiva: la tenue ralentización que sigue en el nivel ejecutivo es precisamente el soporte segmentario y el momento de calma que es apropiado para un escrito "razonado" como el nashi. Medido en la claridad media, es una guía de la distinción para la lectura y un estímulo para la reflexión: transmite el pensamiento, ya que está diseñado precisamente para "transcribir" un mensaje. Cuando esto es realmente importante, preeminente y determina la escritura del libro, con el que no se fijan otros propósitos lúdicos, ni siquiera en periodos de eclipse parcial. nashi sigue siendo el libro irremplazable: entonces es con mayor claridad la escritura especializada, así como para el Corán, para la literatura historiográfica y científica.

La incisividad del nashi es canónica, sabiamente modulada, en la copia de textos históricos, matemáticos, geométricos, astronómicos, y en una inspección más cercana se pueden ver sus variedades características, como la "matemático-astronómica". Por otro lado, tras la decadencia (siglos XIII-XV) y el eclipse (siglos XVI-XVIII) el nashi tomó la revancha: fuerte de su naturaleza, el rigor de los medios correctos, fue el elegido en la prensa (siglo XX). Los personajes estándar de nashi ahora son la escritura "impresa" normal en todo el mundo islámico.

5. Nastaliq. Ahora, la vocación bibliotecaria del nashi, y su tendencia a la cristalización, aceptan modulaciones sobre el registro de su bajo ostinato, la distinción, pero no soportan estar demasiado apretadas en la cuerda, ni de la elaboración caligráfica (que, más que nada, juega con los compases escalares), Falta de la continua evolución de la cursiva: es un límite, cuando la producción del libro está dirigida por propósitos y gustos estéticos. Ahí nashi estaba por tanto destinada a 'perder terreno en el campo del libro, cuando un nuevo arte o concepción de este se afirmó en la Persia de los mongoles y timúridas (finales del siglo XIII-XV), gracias al encuentro de la gran experiencia de la producción egipcio-iraquí (y, en la propia Persia, Seljuk), con la tecnología ejecutiva y pictórica de origen chino: del injerto surgió un camino diferente, un gusto más refinado en la escritura y ornamentación del libro.

La escritura simultánea fue la cancelleresca taliq 'suspendido', oblicuo con respecto a la línea, surgido (parece) en el siglo XIII, codificado en el siglo XIV, adoptado en las cancillerías persas posmongol o en la escuela persa (timurí, otomana, safávida, mogol). Potente y arbitrario, como algunos lo han llamado, el taliq presionó para ingresar al libro: había ganado el nombre de la escritura persa típica, la primera de la madre patria. Pero para tener realmente éxito, necesitaba un guión adecuado, lo que diluiría su carácter borrado.

¿Qué podría ser, el atrevimiento, para rascar la serenidad de nashi ?

Esto tenía un límite estético que la metía en problemas, pero después de todo, entre las seis hermanas antiguas, ella era la única evolucionada en los libros: no podía ser reemplazada, y la paz.

Por lo tanto, era necesaria una mediación, entre los reclamos de la taliq y la integridad de la nashi. La rosa mixta Nastaliq, artificial e híbrido también en el nombre (Nashi + taliq). Las coincidencias serán aleatorias, pero no del todo insignificantes: casi al mismo tiempo, los humanistas italianos, insatisfechos con el rígido linealismo del gótico, crearon el libro 'semigótico' (¿qué más es el nashi en correlación con el Kufi ?) para lograr la elegante elegancia de littera antiqua, refinado e inclinado como "cancelleresca italica"; era, en esencia, más o menos la línea de investigación de los humanistas tardo-mongoles y timúridos, persas y turcos. Injerto de tiempos maduros, el nasttflìq "Persica" emigró con sus escribas a las áreas donde predominaba el gusto literario persa: el Imperio Otomano (antes bajo Mohammed el Conquistador) y Mughals, evolucionando en sus respectivas variedades (indio regordete y pesado, turco de escaso refinamiento).

La Nastaliq es de tipo sintético-figurativo, y calculado para efectuar: «absorción» del contorno y de la escritura en el marco del libro objeto. Le encanta el calado largo y el suave sombreado de las letras: estira y cepilla los cordones estirados en la línea del bastón (clases VII, VIII a), une y alarga los dientes (IV) como una hoz, obteniendo una línea horizontal sinuosa que como regla de la banda de escritura, como la vara (X) era el sextante de la muhaqqaq- luego, aprieta los ojales (III, V-VI), hincha las colas en forma de media luna (I-II, IV-V a, IX b), afloja el rizo (III), hunde los troncos (XII-XIII).

La oblicuidad de la cancillería del talìq, aprendí la lección del ángulo del nashi, se corrige con un conducto distendido y turgente, guía espacial-lineal, equilibrando el campo alto, es la barra alargada de IX a cuyo carácter general sesgado se suaviza a (S), mientras que 'las barras perpendiculares (V b, IX b, X) se vuelven más delgadas, casi apareciendo como "alas". Es un poco como el reverso del muhaqqaq, que naufragó en el desperdicio de espacio (vaciado de la banda de escritura).

Como "relajante", el diseño de la Nastaliq en cambio, lo llena en unos pocos chorros: al final de la línea, especialmente con líneas poéticas, y escribe con frecuencia un trazo final (o letra) sobre un plato (por ejemplo, VII c) con giro hacia atrás a la derecha y llenando el segmento vacío en la cima Es una alternativa a la que también se producen otras escrituras (Tult, Nashi), si no prefieren encoger o arrugar el carácter que "se encuentra en el borde del margen izquierdo del pentagrama, infranqueable por la prohibición de la ruptura de la palabra y su alineación"; en Nastaliq el remedio se vuelve funcional, asegurando un mayor equilibrio en la vertical del campo: posiblemente, si la "letra final" VII b está presente, el desprendimiento de la sección sobrescrita, con respecto a la línea del bastón, se cura con el estiramiento hacia atrás de la cola de VII b, como nuestro garabato subrayando, por ejemplo, una firma. Sancionado por calígrafos Mir Ali Tabrizi y Sultán Ali Mashadi (Siglo XV), el deslizamiento y caprichoso nastcfliq tu escritura de libros favorita hasta el siglo XIX, especializada en el libro de arte, e. en la representación del texto poético o de intención literaria: entró en la epigrafía (del siglo XVI), pero tal coquetería no le hizo aceptar la escritura coránica.

6. DIVERSA. Variante de Safavide del Nastaliq, su escala reducida (por lo tanto, afilada en el ductus) con cancelación de contrafuego (hacia el taliq), es el sekasté 'broken / breaking', un guión sintético que rompe grafemas, palabras y normas gráficas, componiendo piezas de chorros de pluma homogéneos por sí mismo. la sekaste es la corsivissima: perfeccionada (siglo XVII), entra en el libro (siglos XVIII-XIX), se convierte en ministerial, mercantil, epistolar, cotidiana, ordinaria.

Otras escrituras importantes que entran en un sentido de perfección, o algún punto en el momento en el libro persa, son: Bihari Indio, especializado en el Corán o su comentario (Tafsir) con el texto árabe en el medio y el comentario persa en el margen (Nashi); la siyaqat 'escritura cifrada, a cuenta', la maldición mercantil, homologada en la escala de los números (de origen indio, estos se escriben de izquierda a derecha, como hacemos nosotros). Además, el banco fantástico o figurativo, de virtuosismo caligráfico, combinaciones de guadañas y anzuelos en un sendero serpenteante que perfila animales, edificios, barcos, etc.

con el pre-texto de pasajes coránicos o poéticos: Tavus 'Pavo real', Larzè 'Parpadeo', Golzar 'cama de flores' (cuerpos de letras sembradas de flores), zolf-e arùs 'rizo de la boda' (con letras ovaladas y colas rizadas), Hilali 'creciente', badr al-kamal 'a lunapiena' (llenando las colas), Manasir 'de diplomas' (colas retorcidas en un sentido u otro, según un escrito de elogio, promoción o culpa, derogación), mutannà "ambiguo, doble, doble": el mismo escrito dirigido y unido en el plano, por lo tanto "visible" especularmente, a la derecha y al revés al mismo tiempo; y a través del dibujo.