Alfombras persas

Alfombras persas

Primera expresión artística de la civilización persa, símbolo histórico del paso de la vida. nomade A la sedentaria, el tratamiento de la alfombra con ricos motivos decorativos, sin duda, merece un tratamiento detallado y exclusivo.
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LOS ORÍGENES DE LA ALFOMBRA

Es en el valle de Pazyryk donde se encontró la primera alfombra anudada a mano en condiciones casi perfectas porque fue preservada por una gruesa capa de hielo que la había protegido durante muchos siglos. La atribución de esta alfombra ha sido objeto de numerosos debates entre académicos y científicos desde su descubrimiento. Al final, se estableció que su origen debe haber sido persa, dado que, a pesar de haber sido encontrado a miles de kilómetros de lo que eran los territorios de la antigua Persia, la alfombra de Pazyryk fue descubierta en una tumba escita.

Los escitas eran una población del Medio Oriente nativa del norte de Irán y sufrieron irremediablemente la influencia de las costumbres persas. Sobre la base de los descubrimientos posteriores realizados a lo largo de los años, podemos decir que, si analizamos la historia de las poblaciones de Oriente Medio en el período anterior al siglo V aC y que es anterior a la era de la alfombra de Pazyryk, es evidente cómo los pueblos de la Mesopotamia poseía todas las prerrogativas necesarias para haber vivido un período de esplendor en la historia de la alfombra oriental.

Una vez que la presencia de la alfombra ya se ha establecido en las civilizaciones mesopotámicas, queda por determinar cuando se introdujo en Persia, el epicentro indiscutible de la alfombra artesanal que está profundamente vinculado a la historia persa y ha sufrido las mismas evoluciones e involuciones. Es muy probable que, incluso antes de Ciro el Grande, los nómadas persas supieran el uso de la alfombra anudada, pero casi con seguridad no existía una artesanía real y la función de la alfombra era más práctica que artística. Una cosa es casi segura, a saber, que la tumba de Ciro el Grande en Pasargade estaba cubierta con preciosas alfombras. No hay citas que validen la presencia de la alfombra durante los reinados de los otros soberanos aqueménides, ni existen citas confiables sobre la existencia de este arte durante los reinados de las dos dinastías sucesivas, la de los seléucidas y la de los partos. Sin embargo, hay documentos sobre la existencia de alfombras durante el período de la dinastía Sassanid y es precisamente a esta dinastía que la alfombra pasó a la historia como quizás la más preciosa de todos los tiempos: el Bahar i Cosroe o «La primavera de Cosroe».

La dinastía Sassanida fue seguida por un período de influencia de los califas árabes. Durante el gobierno de los califas de Bagdad, varios historiadores árabes visitaron Persia y mencionaron las alfombras entre los artefactos de esas regiones; especialmente los producidos en la región de Khorasan, que aún hoy se conoce como centro de producción de alfombras.

La regla de los califas fue seguida por un período de casi dos siglos, de los cuales se sabe muy poco acerca de esta forma de artesanía, incluso sugiriendo que la alfombra artística casi había desaparecido. Después de este largo período de olvido, el país fue conquistado por los seljuks, una población turca extremadamente sensible a todas las formas de arte. En las provincias de Azerbaiyán y Hamadan, donde la influencia del Seljuk fue mayor, el nodo turco todavía se usa hoy en día.

Comenzó un período de devastación con la llegada de las hordas de Gengis Khan y se puede estar seguro de que, como los mongoles un pueblo salvaje, no sabía el arte persa, que muy probablemente se cultivaban solamente por tribus nómadas.

Sin embargo, con el tiempo los mongoles fueron influenciados por el país que habían conquistado y esto explicaría por qué el palacio Tabriz de Il-Khani Ghazan Khan tenía el piso completamente cubierto con alfombras.

En ese momento comenzó un período fundamental en la historia del país: de hecho, después de más de siete siglos de gobierno extranjero, una dinastía nacional asumió el poder y tomó el poder, la dinastía Safavid. La liberación del extranjero creó un nuevo fermento en todo el país, haciendo que todas las artes persas experimenten un momento de renacimiento. Shah Ismail facilitó la recuperación del arte tradicional al crear centros de artesanía en las ciudades para la fabricación de alfombras en las que los artesanos más expertos acudían de las aldeas que, bajo la guía de maestros en miniatura, anudaban las alfombras que hacían tan famosa esta clase de artesanía persa. Las primeras pruebas concretas de la existencia de las alfombras se remontan a este tiempo y hay más de 1500 ejemplares de este período que se conservan en los diversos museos del mundo.

Entre los ejemplares más importantes tenemos que mencionar la alfombra encontrada en la mezquita de Ardebil, conservada en Londres en el Victoria and Albert Museum, y la de caza guardada en el museo Poldi Pezzoli de Milán.

Bajo el reinado del gran Shah Abbas, la alfombra persa se extendió en Europa y adquirió fama y fama en muy poco tiempo. Shah Abbas trasladó la capital del reino a Isfahan, construyendo lo que aún hoy se considera una de las plazas más hermosas del mundo. Pidió a su corte los mejores artesanos y diseñadores que crearon alfombras de rara belleza, casi todas anudadas en hilos de seda, muy a menudo en oro y plata.

Con el final del Imperio safávida, el período cortesano de la alfombra persa también llegó a su fin, que comenzó a florecer en el último cuarto del siglo XIX, sobre todo gracias a los comerciantes de Tabriz que habían iniciado exportaciones a Europa vía Estambul.

En el 1925 llegó al poder Reza Shah, el fundador de la dinastía Pahlavi, dinastía que dio un gran impulso a la artesanía de la alfombra creación de fábricas imperiales reales en los que se anudan especímenes dignos de la gran tradición persa.

PROCESOS DE MECANIZADO

Una característica peculiar de las alfombras persas, como todas las alfombras orientales, es el anudamiento manual. El tejido se compone de tres partes: la urdimbre, el vellón y la trama. La urdimbre es el conjunto de hilos, generalmente de algodón, paralelos entre sí y dispuestos verticalmente entre los dos extremos del marco. El vellón es la superficie visible de la alfombra y está formado por hilos cortos, generalmente de lana, anudados en la urdimbre; los nodos están alineados en filas a lo largo del ancho de la alfombra, nunca en la longitud. La trama consiste en uno o más hilos, casi siempre de algodón, dispuestos entre una fila de nudos y el siguiente.

Los materiales utilizados en el anudado son tres: lana, seda y algodón. La lana utilizada es mayoritariamente de origen ovino, casi nunca de cabra. La lana más fina se obtiene al peinar el vellón de las ovejas durante el invierno y al esquilarlo en la primavera. La mejor lana siempre proviene de animales vivos: esta es una de las peculiaridades de las alfombras persas.

Algunos ejemplos raros de alfombras tienen vellón de seda, pero se trata principalmente de alfombras hechas a pedido. El centro más famoso para este tipo de trabajo es Kashan.

El algodón, en las alfombras persas, se utiliza exclusivamente para hilos de urdimbre y trama, con la excepción de las alfombras nómadas que son completamente de lana. El algodón, sin embargo, tiende menos a ceder y aflojarse con el tiempo que la lana y le da a la alfombra una mayor adherencia al piso.

La producción de alfombras persas se caracteriza sobre todo por una maravillosa paleta de colores. La operación de teñido es extremadamente delicada y está precedida por un baño de alumbre que actúa como un mordiente. Luego, el hilo se sumerge en el baño de teñido, donde, según los diferentes colores, permanece durante unas horas o días enteros. Finalmente se deja secar al sol. Hasta la llegada de los tintes artificiales, los utilizados por los tintoreros eran exclusivamente de origen natural, casi todos los vegetales. Los tintoreros persas adquirieron una gran fama, dado que eran los únicos que lograron obtener una serie inagotable de colores a partir de sustancias vegetales. Red, por ejemplo, no tenía una sola gradación, gracias al uso de varios insectos, así como el suero de leche. Y así también para los otros colores. El progreso ha permitido a los tintes persas aprovechar las innovaciones en el campo de la química y hoy en día solo los nómadas hacen uso exclusivo de los tintes naturales.

El trabajo de anudado es realmente colosal si considera que, para empaquetar una alfombra de calidad media (nudos 2500 por decímetro cuadrado) y el formato de dos metros por tres, necesita, a razón de diez mil nudos por día, cinco meses hábiles. En promedio, un buen trabajador hace diez mil a un máximo de catorce mil nudos por día.

El milagro del nacimiento de la alfombra persa, por lo tanto, ocurre al momento de anudar: millones de nudos de diferentes colores que, alineados pacientemente uno al lado del otro, forman los diseños y motivos, ahora geométricos, ahora florales. En los nómadas, los colores y los diseños casi siempre nacen del instinto, de la imaginación, sin un proyecto preestablecido; esto no es cierto, sin embargo, con respecto a la otra producción de alfombras que nacen, en cambio, de un proyecto muy preciso preparado por artistas especializados que crean el diseño en un cartón milimétrico en el que cada cuadrado corresponde a un nudo. Cuando el anudador es solo uno, el diseño se coloca en el marco delante de los ojos del nudo. Cuando más personas participan en el trabajo, una de ellas lee en voz alta el número de nodos de cada color. Una vez que la alfombra está terminada, se retira del marco y se realiza el afeitado y luego el lavado, una operación que tiene el propósito de eliminar la rigidez de la alfombra y restaurar su claridad original a los colores. La alfombra se coloca luego al sol para que se seque.

El nombre de las alfombras siempre tiene una referencia directa con su origen y siempre se clasifica con el nombre del lugar de origen. En cuanto a las alfombras de origen nómada, llevan el nombre de la tribu de origen.

DECORACIONES

Las alfombras orientales se pueden dividir según su diseño en dos grandes grupos: las que tienen un diseño geométrico y las que tienen un diseño curvilíneo, conocidas como alfombras florales. Resumiendo brevemente la diferencia entre los dos tipos, primero podemos decir que las alfombras geométricas son la expresión de un sabor, mientras que las florales son la expresión de un arte. De hecho, las alfombras geométricas reflejan el sabor de la artesanía o tribu de origen, mientras que las alfombras florales son obras del arte islámico y han tenido, a lo largo de los siglos, la misma evolución e involución de las diferentes expresiones del arte en sí.

Las alfombras con dibujos geométricos son todas aquellas alfombras decoradas con elementos lineales compuestos de líneas verticales, horizontales y oblicuas. La totalidad del dibujo es muy simple y con frecuencia consiste en repeticiones del mismo motivo. Se trata principalmente de alfombras anudadas por tribus nómadas, aunque este diseño también se encuentra en algunas pequeñas aldeas dispersas donde, debido a la distancia de los centros principales, la decoración de la alfombra sigue siendo la primitiva. Las primeras alfombras eran de hecho con diseños geométricos, mientras que las de tipo floral se remontan al siglo XVI. Los motivos de las alfombras geométricas son prácticamente transmitidos de memoria y este particular facilita la atribución de la tribu o lugar de origen.

Las alfombras con diseño floral o curvilíneo aparecen en la escena al comienzo de la dinastía Safavid, que ciertamente no podría estar satisfecha con las alfombras anudadas por nómadas y campesinos. Así nacieron los primeros centros artesanales donde se anudaban alfombras con motivos florales. Los nómadas y los campesinos fueron trasladados a las ciudades y aquí, bajo el control de los amos, emprendieron el trabajo de alfombras ricamente decoradas que en muy poco tiempo dieron más prestigio y prestigio al arte islámico.

Las alfombras florales, como todo el arte islámico, alcanzaron su cima durante el reinado de Shah Abbas I y este período de esplendor continuó hasta la invasión de Persia por parte de los afganos, es decir, unos cien años después de su muerte. del gran Shah.

La principal diferencia entre trabajo nómada y artesanal reside en la función que ocupa el maestro dibujante, ustad en persa. Porque, si las alfombras nómadas se transmiten de memoria o brotan de la imaginación de la persona que maneja la alfombra, el diseño de la alfombra floral se ejecuta en un cartón y es reproducido meticulosamente por los artesanos que participan en el anudado. El trabajo de estos se resuelve en una ejecución manual simple, mientras que el mérito artístico debe ser reconocido al ustad que ha diseñado y coloreado el cartón.

LAS RAZONES

La decoración de las alfombras orientales se compone de motivos similares que se encuentran con frecuencia en ejemplares de diferentes orígenes. Sin embargo, los motivos se pueden dividir en tres grupos principales: motivos de campo, patrones de borde, motivos decorativos.

En este sentido, si quisiéramos profundizar la discusión, tendríamos que insistir mucho tiempo, y este no es el lugar adecuado. Pero aquí hay una breve descripción de estas diversas razones.

Los motivos de campo tienen la peculiaridad de repetir el mismo diseño varias veces hasta que toda la alfombra esté decorada. Hay varios tipos: desde el boteh, también conocido como dibujo de almendra, cuya forma se asemeja a la de una gota de agua con la parte superior orientada hacia un lado, al gul, que en persa significa flor y que tiene una Forma octogonal pero puede diferir considerablemente de área a área; del herati, compuesto por una roseta central encerrada en un rombo con otros dos rosetones más pequeños en los extremos ya lo largo de los cuatro lados cuatro hojas alargadas recuerdan la forma de un pez, el joshaghan, formado por una sucesión de rombos Decorado con flores estilizadas.

Muy queridos por los persas son los patrones fronterizos, que, como su nombre lo indica, decoran las bandas laterales de muchas alfombras de diferentes orígenes. También en este caso existen todos los tipos: cufica border, que debe su nombre a la similitud de sus motivos con el guión de Kufic; borde de la hoja afilada, formada por una sucesión de hojas dentadas dispuestas oblicuamente; Herati fronterizo que es completamente diferente del campo herati y consiste en rosetones y flores que se alternan entre sí y de las cuales se ramifican las ramas florecientes.

Sin embargo, debemos centrarnos en un aspecto muy importante de las fronteras. De hecho, en los límites de muchas alfombras también hay inscripciones que contienen citas del Corán, versos poéticos, dedicaciones y, a veces, también una indicación del origen de la alfombra y el período durante el cual fue fabricada. Obviamente, las fechas se expresan de acuerdo con el calendario islámico y, para transformar el año musulmán en el año correspondiente del calendario occidental, se deben realizar una serie de cálculos no simples.

También debe decirse que el borde de las alfombras está siempre compuesto, además de la franja principal, de algunas bandas secundarias que enmarcan la principal. Incluso los marcos secundarios tienen algunos motivos de decoración típicos en alfombras de diferentes orígenes, entre los cuales debemos recordar: el motivo compuesto por la sucesión de pequeños diamantes de diferentes colores que generalmente definen la franja principal de la frontera; el motivo compuesto por una alineación de rosetones entre los que pasa una rama floreciente (este es un motivo que se encuentra en muchas alfombras de diferentes orígenes y se interpreta de formas muy diferentes, desde la rica y floral ejecución típica de Kashan hasta las más extremas). lineal de los Kazaks); el motivo consiste en un rombo y un triángulo con un vértice común que se repite con sus diversos elementos uno junto al otro a lo largo de todo el marco exterior de algunas alfombras.

Los motivos de decoración son aquellos dibujos, frecuentes en ejemplares de diferentes orígenes, que sirven para completar la decoración del campo y la frontera. Los motivos de decoración más famosos son la estrella de ocho puntas, la roseta, varios tipos de griegos (incluido el enganchado conocido como "perro que corre") y la esvástica.

Para concluir, hay que decir que, lamentablemente, en Irán, en comparación con hace diez años, solo hay una quinta parte de los laboratorios especializados en anudar alfombras. Una figura realmente preocupante y bastante sorprendente. Esto puede explicarse, sin embargo, si se toma en consideración la feroz competencia que enfrenta el país; Competencia que proviene principalmente de países como India y Pakistán. Sin embargo, en defensa de las alfombras persas originales, debe decirse que notamos inmediatamente la diferencia, que se encuentra sobre todo en la elección del material que, en las alfombras iraníes, es casi siempre de excelente calidad. Obviamente, también hay alfombras y alfombras en Irán, y siempre debes intentar pedir consejo a alguien que sea realmente experto en esta forma de arte antes de comprar una.

Además de esta breve guía genérica sobre una forma de arte extremadamente compleja a la que se dedican académicos y especialistas de todo el mundo, cabe destacar que cualquiera que desee comprar una alfombra en Irán no debería contentarse con algunas señales generales, sino que debe recurrir a los de alfombras realmente lo saben.

En los capítulos individuales dedicados a las distintas regiones del país, las particularidades de las alfombras de esas áreas específicas se describirán de vez en cuando. Esta es una forma de ver el país desde otro punto de vista, bastante técnico y complejo, pero sin duda de gran interés.

 

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